Paskutinis teismas paprastai įsivaizduojamas kaip viena universali teismo salė, kurioje kiekvienas žmogus atrodo lygiai tokioje pačioje pozicijoje: visi stoja prieš Teisėją, visi yra apklausiami ir kiekvienas gauna palankų arba nepalankų nuosprendį. Tačiau Evangelijos paveikslas nėra toks paprastas. Jėzus kartais kalba ne tik apie palankaus teismo sprendimo gavimą, bet ir apie tai, kaip apskritai...
Narratives
Luko 6:20–26 dažnai skaitoma kaip paprastas simetriškas kontrastas. Vargšai palaiminti, turtingi prakeikti; alkani bus pasotinti, sotūs alks; verkiantys juoksis, o besijuokiantys gedės. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad ištrauka apibūdina vieną vienintelę atvirkštinės taisyklės taisyklę. Tačiau struktūra yra sudėtingesnė. Jėzus nesikreipia į žmoniją apskritai. Lukas konkrečiai sako, kad Jėzus prieš...
Akivaizdus Biblijos ir Korano prieštaravimas yra gerai žinomas. Evangelijose pranešama, kad Jėzus buvo suimtas, nukryžiuotas, nužudytas ir vėliau matytas gyvas. Koranas skelbia: „Jie jo nenužudė ir nenukryžiavo, bet jiems taip buvo parodyta“ (Koranas 4:157). Prieš bandydami suderinti šiuos pasakojimus, pirmiausia turime paklausti, ką Korano teiginys iš tikrųjų paneigia. Ar antras sakinys tik...
Jėzaus ir Marijos Magdalietės susitikimas Jono 20 skyriuje turi skubos jausmą, kurį lengva nepastebėti. Marija ką tik atpažino Jėzų. Jos neviltis akimirksniu virsta didžiuliu palengvėjimu, ir ji natūraliai įsikimba į jį. Tačiau Jėzus neleidžia tęsti susitikimo. Jis beveik iš karto jį pertraukia: „Nesikabink prie manęs, nes aš dar neįžengiau pas Tėvą.“ Tada jis siunčia ją pas mokinius su žinia...
Paskutiniai Jono evangelijos skyriai tampa daug lengviau suprantami, jei jiems leidžiama kalbėti sava seka. Jėzus ne kartą sako mokiniams, kad jis turi išeiti. Jo išėjimas pateikiamas ne kaip nelaimingas praradimas, o kaip kažkas būtino. Jei jis neišeis, Globėjas(Parakletas) neateis. Dar labiau stebina tai, kad Jėzus netgi tvirtina, jog jo išėjimas yra naudingas. Tas, kuris ateis vėliau, nereikš...
Turtuolio ir Lozoriaus istorija dažnai skaitoma kaip paskutinio teismo paveikslas. Tačiau pati istorija visiškai neapibūdina paskutinio teismo. Nėra mirusiųjų prikėlimo, nėra susirinkimo pas Teisėją, nėra darbų tyrimo ir nėra galutinio nuosprendžio. Abu vyrai mirę, bet paskutinis teismas dar neįvyko. Jie yra tarpinėje būsenoje. Štai kodėl šios scenos nereikėtų painioti nei su Rojumi, nei su...
Evangelijose Jėzus ne kartą rodoma, kaip sutinka žmones, kurių moraliniai įrašai buvo akivaizdžiai sugadinti. Vis dėlto jis retai pradeda nuo šių įrašų nagrinėjimo. Paprastai jis neklausia, kiek įsakymų jie sulaužė, kiek laiko gyveno neteisingai ar kiek individualių nuodėmių pirmiausia reikia atsiskaityti. Vėl ir vėl jo dėmesys nukrypsta į kai ką neatidėliotinesnio: atgailą, nuolankumą...
Žmonės dažnai vertina savo gyvenimą pirmiausia žvelgdami į įprastas moralines ir religines pareigas. Jie klausia, ar jie vogė, melavo, svetimavo, dalyvavo piktuose planuose, apleido bažnyčią ar nesilaikė kokio nors kito įsakymo. Jie taip pat gali lyginti save su žmonėmis, kurie atvirai daro tai. Kai pasipriešinimas blogiui reikalauja tikrų pastangų, natūralu tikėtis, kad ši kova yra vertinga Dievo...
Evangelijose vaizduojant Šėtoną kyla akivaizdus prieštaravimas. Vienu metu Petras ragina Jėzų nesiekti kančios ir nukryžiavimo. Jėzus reaguoja nepaprastai griežtai: „Eik šalin nuo manęs, šėtone.“ Vėliau Judas pradeda procesą, vedantį tiesiai į nukryžiavimą. Iš pirmo žvilgsnio šie du veiksmai atrodo priešingi. Pirmiausia atrodo, kad Šėtonas priešinasi kryžiui. Tada atrodo, kad Šėtonas jį sukuria...
Dievas Tėvas negali būti nustebintas. Niekas kūrinijoje negali Jam atskleisti to, ko Jis jau nežinotų. Joks žmogaus sprendimas, joks ištikimybės aktas, joks išdavystė ir jokia pergalė negali padidinti Jo žinių. Pasaulis nėra eksperimentas, atliekamas neinformuoto Dievo labui. Logos yra visiškai kitoks santykis su tuo, kas vyksta kūrinijoje. Jo džiaugsmas kyla ne iš kažko išmokimo. Jis kyla iš to...
Viena iš labiausiai įsigalėjusių religinių idėjų yra ta, kad Dangus yra atlygis už gerą elgesį. Šis teiginys skamba taip natūraliai, kad beveik niekas neklausia, ką jis reiškia. Tačiau jei Dangus iš tiesų yra atlygis, tai gėris tampa sandoriu. Žmogus elgiasi tinkamai dabar, nes vėliau bus duota kažkas nepaprastai geidžiamo. Pažadėto atlygio mastas yra toks milžiniškas, kad net aukos kalba pradeda...
Pagrindinėje krikščionybės srovėje Šėtonas dažniausiai vaizduojamas pirmiausia kaip Dievo priešas: kosminis maištininkas, kurio neapykanta žmonijai tėra gilesnio karo prieš Kūrėją tęsinys. Vis dėlto šis pažįstamas vaizdas vėlesnėje krikščioniškoje vaizduotėje yra daug aiškesnis nei pačiame Šventajame Rašte. Kai Biblijos tekstai skaitomi tiesiogiai, Šėtonas neabejotinai nepaklūsta Dievui, ginčija...
Vienas iš labiausiai religijoje iškylančių klausimų yra tai, kodėl teisieji dažnai atrodo kenčiantys labiausiai. Akivaizdus atsakymas daugeliui atrodo savaime suprantamas: taip yra todėl, kad darydami gera, jie natūraliai pateko į Šėtono, kuris vėliau ir sukėlė kančią, radarą. Vis dėlto Šventajame Rašte ne kartą pateikiama kitokia įvykių seka. Šis skirtumas yra subtilus, panašiai kaip fiziologinis...
Ankstesniame esė teigiama, kad Šventajame Rašte Šėtono veikla vaizduojama kaip jėgos pastovumo, o ne intelekto vystymosi demonstravimas. Ši išvada turi dar vieną svarbią reikšmę. Jei Šėtonas nėra intelektualinis sumanytojas, vedamas tuštybės, tuomet reikia iš naujo išnagrinėti ir vieną iš labiausiai žinomų idėjų, paveldėtų iš krikščioniškos folkloro: įsitikinimą, kad Šėtonas trokšta būti...
Viena iš labiausiai paplitusių prielaidų populiariojoje krikščionybėje yra ta, kad Šėtonas yra intelektuali būtybė, panaši į žmogaus protą, tik daug gudresnė ir blogesnė. Ištisos tradicijos buvo sukurtos remiantis šiuo įvaizdžiu. Žmonės kalba apie paktų sudarymą su Šėtonu, derybas su juo, jo pergudravimą ar dalyvavimą proto mūšyje. Literatūra, folkloras ir šiuolaikinė kultūra sustiprino šį vaizdą...
Tarp brangiausių Jėzaus žodžių yra šie: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas. Niekas nenueina pas Tėvą kitaip, kaip tik per mane.“ Šie žodžiai yra pačioje krikščioniškojo tikėjimo širdyje. Tačiau jie taip pat kelia svarbų klausimą. Ką reiškia, kad Kristus yra „Kelias“? Daugelis įsivaizduoja Kelią kaip siaurą taką, kuriuo eina tik vienas žmogus. Visi kiti seka iš paskos. Kristus veda, o visi kiti tik...
Tarp visų apreiškimo istorijoje pasirodančių asmenybių nė viena nėra labiau nesuprasta nei Marija. Vieni ją išaukština, kol atrodo, kad ji beveik pakeičia Dievą. Kiti ją menkina, kol ji tampa tik šalutiniu asmeniu, kurio vaidmuo baigėsi Jėzaus gimimu. Abu požiūriai remiasi ta pačia prielaida: kad Marijos reikšmė kyla iš įvykių žemėje. Šiame esė siūloma priešingai. Marija netapo svarbi, nes buvo...
Kiekviena teologija turi atsakyti į esminį klausimą: kai Šventajame Rašte sakoma: „Dievas tarė“, kieno balsą mes iš tikrųjų girdime? Ar tai Tėvas, kalbantis tiesiogiai? Ar tai Sūnus? O gal pats apreiškimas naudoja literatūrinę formą, per kurią perteikiama dieviškoji tiesa? Šis klausimas yra daugiau nei kalbos klausimas. Jis lemia, kaip suprantame visą apreiškimo dramą. Jei manysime, kad kiekvienas...
Vienas iš labiausiai pastebimų Jėzaus mokymo bruožų yra tai, kad jis nuolat apverčia įprastą žmogaus samprotavimą. Jo posakiai ne tik stebina, bet ir atrodo, kad jie prieštarauja pačiai logikai, kuria žmonės natūraliai gyvena. Kas nori išgelbėti savo gyvybę, tas ją praras. Kas nusižemins, tas bus išaukštintas. Paskutiniai bus pirmi. Kviečio grūdas turi nukristi į žemę ir mirti, kad galėtų duoti...
Jėzus nesiūlo didinimo statymų aukcione Dažnai manoma, kad Jėzus kritikuoja pagonių maldą, nes pagonys naudoja neefektyvią religinę techniką. Jie vartoja per daug žodžių, todėl jų maldos neveikia; krikščionys, priešingai, turėtų vartoti mažiau, grynesnius, teisingesnius žodžius, ir tada malda veiks tinkamai. Tačiau tai negali būti prasmė. Jei pagonių malda iš tiesų būtų mažiau veiksminga siekiant...
Kiekvienas praktinis požiūris turi prasidėti nuo pamato. Jei pamatas neteisingas, viskas, kas ant jo pastatyta, galiausiai sugrius. Visas mano supratimas apie demonus remiasi vienu principu, kuris iš pradžių gali skambėti keistai, galbūt net įžeidžiančiai: Demonų kančios problema pirmiausia priklauso egzorcistui. Šis teiginys skamba prieštaringai. Vis dėlto daugelis tikėjimo tiesų yra...
Miʿrāj istorija gali lengvai sukelti nesusipratimą. Kai kurie skaitytojai gali daryti išvadą, kad kritika nukreipta į pačius pranašus – į Mahometą už tai, kad jis sutiko su maldų sutrumpinimu, arba į Mozę už tai, kad rekomendavo tai daryti. Niekas negalėtų būti toliau nuo mano ketinimų. Tiesą sakant, kuo daugiau apmąstau šią istoriją, tuo labiau auga mano susižavėjimas abiem pranašais. Kritika...
Jėzaus žodžiai apie jo atėjimą, tarsi žaibą, matomą iš rytų į vakarus, ištisas kartas buvo skaitomi per vaizduotę, labiau formuojamą reginio nei turinio, labiau baimės nei tiesos. Dominuojantis vaizdas – vertikalus žaibas, trenkiantis iš dangaus ir akimirksniu užvaldantis pasaulį – gali atrodyti didingas, tačiau jis subtiliai iš naujo įveda dominavimo teologiją, kuri prieštarauja tiek Jėzaus...
Žmonės dažnai įsivaizduoja garbinimą kaip nusižeminimą prieš matomą didybę. Nusilenkiama prieš sostą, kniūbsčiama prieš didybę, drebama prieš valdžią. Šis modelis lengvai dera su galingo karaliaus įvaizdžiu. Tačiau jis tampa labai problemiškas, kai taikomas Jėzui, nes kai tik jo ieškoma tokiu būdu, randama ne monarchas, reikalaujantis ceremonijos, o tarnas, plaunantis kitų kojas. Tai yra Jėzaus...
Morkaus evangelijoje epizodas apie Jėzų, vaikščiojantį Galilėjos ežeru, nėra pavienis stebuklas, skirtas parodyti antgamtinę galią. Morkus aiškiai susieja jį su minios pamaitinimu, pridėdamas neįprastą aiškinamąjį komentarą: „nes jie nesuprato apie duoną, nes jų širdys buvo užkietėjusios“ (Morkaus 6:52). Ši redaktoriaus pastaba verčia skaitytoją užduoti nepatogų klausimą: ką bendro turi su duonos...
Kalbant apie pasitikėjimą Dievu, maldą, žmogaus veiksmus ir apsaugą nuo pavojaus, svarbu pabrėžti svarbų skirtumą. Žmogus gali melstis Dievui maisto, saugumo, išgijimo ir išgelbėjimo nuo pavojaus; tačiau ši malda nereikalauja, kad jis sėdėtų be darbo, tarsi Dievo apvaizda būtų atmetusi kūno, proto ir sukurto pasaulio naudojimą. Priešingai, įprastos priemonės, kuriomis žmogus gauna maisto, saugumo...
I. Viena šviesa, dvi laikysenos Per visą istoriją dieviškasis Žodis kreipėsi į žmoniją įvairiais būdais. Krikščionybė priima Žodį kaip įsikūnijusį – Dievas artėja asmeniškai. Islamas priima Žodį kaip apreikštą – Dievas kalba su didinga valdžia. Kontrastas nėra opozicija, o kampas: ta pati saulė, žvelgiant iš dviejų horizontų. II. Sūnaus artumas Krikščioniškoje vizijoje Logos įžengia į kūriniją...
Du tūkstančius metų Jėzaus figūra žmonijos istorijoje sukūrė kažką neįprasto: stabilią aklavietę. Yra pakankamai įrodymų, kad milijardai žmonių įsitikintų, jog jis gyveno, mokė, buvo nukryžiuotas ir prisikėlė. Tačiau taip pat yra pakankamai dviprasmybių, kad būtų galima rimtai abejoti. Ištisos civilizacijos susiformavo aplink jį patvirtinančias asmenybes. Ištisos intelektualinės tradicijos...
Judas Iskarijotas nebuvo šiaip išdavikas, o antras pagal svarbą žmogus Jėzaus rate. Atidžiai skaitant Evangelijas, jis nevaizduojamas kaip pašalietis, slapta sėlinantis dėl pinigų, o kaip patikimas pareigūnas, stovėjęs šalia paties Viešpaties. Parašyta, kad Judas nešė piniginę. Jis buvo grupės iždininkas, išteklių saugotojas. Kiekvienoje visuomenėje tas, kuris laiko piniginę, yra ne tarnas, o...
1. Regėjimas kaip dalyvavimas Žmonių pasaulyje galima žiūrėti ir neatsakyti; danguje matymas ir reagavimas yra tas pats veiksmas. Žiūrėti į Dievą yra ne stebėjimas, o dalyvavimas: pats sąmoningumas tampa garbinimu. Kai angelai mato Sūnų soste, jie nekontempliuoja išorinio reginio; jie stovi pačioje šviesoje, kuri palaiko jų egzistenciją. Todėl šlovinti yra instinktas, o ne įsakymas. Šlovinimas yra...
Aš išpažįstu Jėzų Kristų kaip Dievo Sūnų ir Viešpatį. Aš to neslepiu. Aš to nesušvelninu. Aš to neperinterpretuoju, kad tai taptų socialiai priimtina. Tai mano tikėjimo centras, ir aš tai skelbiu atvirai. Kartu nepatiriu prieštaravimų stovėdamas musulmonų maldos namuose, kur patvirtinamas griežtas monoteizmas ir kur sakoma, kad „Dievas neturi sūnaus“. Daugeliui tai skamba neįmanoma. Tai skamba...
Jėzaus mokyme ir praktikoje tikėjimas neveikia nei kaip intelektualinis pritarimas, nei kaip moralinis ryžtas, bet kaip gebėjimas, kuris yra ankstesnis už abu: gebėjimas suvokti realybę, kuri dar nėra materialiai pasireiškusi. Šį gebėjimą tiksliausiai galima pavadinti vaizduote, ne šiuolaikine fantazijos ar nerealumo prasme, o kaip ontologinį gebėjimą, per kurį Dievo Karalystė tampa prieinama. Kai...
Jau seniai svarstydavau, kodėl Koranas buvo sudarytas būtent tokia tvarka, kokia jis yra dabar – tvarka ne pagal chronologiją, temą ar pasakojimo eigą, o pagal dydį: ilgesni skyriai pirmiausia, trumpesni – paskiausiai. Iš pirmo žvilgsnio priežastis atrodo praktiška, netgi techninė. Sakoma, kad tai palengvino įsiminimą Pranašo bendražygiams, kurie galėjo pradėti nuo ilgų dalių, o vėliau deklamuoti...
1. Korano perspėjimai apie Jėzų ir Mariją neatitinka istorinės realybės. Koranas ne kartą perspėja krikščionis nekelti Jėzaus ir Marijos į dieviškąjį statusą. Vis dėlto istoriškai nė viena pagrindinė krikščionių grupė niekada negarbino Marijos, o tų, kurie tai darė perdėtai, buvo astronomiškai mažai – per mažai, kad būtų galima įtraukti juos į apreiškimą, skirtą visai žmonijai. Todėl mažai...
Kai žvelgiu į Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, pirmiausia nematau „religijos įkūrėjo“, filosofo ar net herojiškos figūros, kuria tiek daug tikinčiųjų bando Jį paversti. Varčiau matau Vaiką – ne amžiumi, o esme. Tikiu, kad Jis atėjo į pasaulį apreikšti, jog Sūnystė nėra garbės titulas, o tikras egzistencijos būdas, būties būdas, kuris amžinai kontrastuoja su save teiginančia puolusios žmonijos suaugusiąja...
Mato 5:22 yra viena dažniausiai cituojamų, bet mažiausiai giliai suprantamų Kalno pamokslo eilučių. Žmonės dažniausiai Jėzaus žodžius supranta kaip paprastą eskalavimą: pyktis yra neteisinga, tam tikri įžeidimai yra dar blogesni, o pats grubiausias įžeidimas veda prie dieviškojo teismo. Tačiau toks skaitymas tampa sudėtingas, kai atsižvelgiame į teksto detales ir tai, kaip pats Jėzus vartoja kalbą...
Kai šiuolaikiniai skaitytojai išgirsta žodį „sutuoktinė“, jie linkę įsivaizduoti moralinę kategoriją, pirmiausia apibrėžiamą išdavyste, romantiška neištikimybe arba asmenine emocine neištikimybe. Tačiau senovės Viduržemio jūros pasaulyje – ir ypač žydų teisėje Antrosios šventyklos laikotarpiu – ši sąvoka turėjo daug gilesnę antropologinę, metafizinę ir net kosminę reikšmę. Terminas μοιχός (moichos...
„Nemanykite, kad atėjau panaikinti Įstatymo ar Pranašų. Ne panaikinti juos atėjau, bet įvykdyti.“ (Mato 5:17) Kai žmonės skaito Jėzaus žodžius Mato 5:17 – „Ne panaikinti Įstatymo, bet įvykdyti“ – jie paprastai susitelkia į vieną klausimą: ar Jėzus susilpnino Įstatymą, sustiprino jį ar perinterpretavo? Tačiau jei žengsime žingsnį atgal ir klausysimės Jėzaus naujomis ausimis, pradėsime suprasti, kad...
Ankstesniuose dviejuose straipsniuose teigiau, kad „Parabolė apie turtingą kvailį“ dažnai suprantama klaidingai. Pirma, ši istorija nėra vien apie turtus. Ji prasideda nuo ginčo dėl paveldėjimo ir atskleidžia, kokia kvailystė yra kaupti turtus, tinkamai neatsižvelgiant į mirtingumą ir paveldėjimą. Turtuolis išsprendžia sandėliavimo problemą, tačiau ignoruoja paveldėjimo problemą. Antra, žinomi...
Viena iš labiausiai paplitusių populiariosios demonologijos prielaidų yra ta, kad egzorcizmas yra vienkartinis įvykis. Demonas išvaromas, problema išspręsta, o kenčiantis žmogus tampa visam laikui laisvas. Šis vaizdas patrauklus, nes siūlo aiškią pergalę. Įvyksta mūšis, priešas nugalėtas, ir istorija pasiekia savo pabaigą. Tačiau atidžiai išnagrinėjus Jėzaus žodžius, pradeda ryškėti kitoks vaizdas...
Vienas iš labiausiai nuolatinių sunkumų krikščioniškojoje teologijoje yra susijęs su Jėzaus teiginiais apie artėjančią pabaigą. Aiškiai skaitant Evangelijas, neįmanoma išvengti įspūdžio, kad Jėzus kalbėjo su nepaprastu skubumu. Karalystė buvo čia pat. Teismas artėjo. Žmogaus Sūnus atėjo. Atgailos laikas buvo dabar. Todėl daugelis skaitytojų prieina prie nepatogios išvados: jei pabaiga neatėjo tada...
Palyginimas apie turtingą kvailį dažnai pateikiamas kaip tiesmuka dieviškojo teismo istorija. Turtingas žmogus sukaupia didelius turtus, Dievas tampa nepatenkintas, ir žmogus pasmerkiamas. Daugeliui skaitytojų atrodo, kad reikalas išspręstas vienu žodžiu: „Tu kvaily!“ Manoma, kad Dievas skelbia nuosprendį. Vis dėlto šią prielaidą verta atidžiau išnagrinėti. Pats palyginimas nėra aiškiai sutelktas...
Palyginimas apie turtingą kvailutį dažnai interpretuojamas kaip įspėjimas apie godumą ir turtų kaupimą. Nors tai neabejotinai yra istorijos dalis, toks skaitymas dažnai nepaiso konteksto, kuris iš pradžių sukėlė palyginimą. Jėzus šios istorijos nepasakoja vakuume. Jis ją pasakoja atsakydamas į labai konkretų prašymą. Prie Jo prieina vyras ir sako: „Mokytojau, liepk mano broliui pasidalyti su...
Vienas iš labiausiai nepastebimų Mato evangelijos 17 ir Morkaus evangelijos 9 apsėsto berniuko pasakojimo aspektų yra ne pats stebuklas, o jį supanti atsakomybės struktūra. Ši ištrauka dažniausiai interpretuojama kaip tiesmuka pamoka apie mokinių tikėjimo stoką. Mokiniams nepavyko išvaryti demono, Jėzus sudraudė juos už silpną tikėjimą, o tada privačiai paaiškino, kad būtina melstis. Šis skaitinys...
Tradicinis populiarus Rojaus įsivaizdavimas dažnai redukuoja Korano pomirtinio gyvenimo aprašymus iki tobulo juslinio pasitenkinimo karalystės. Sodai, upės, draugai, perpildytos taurės ir jaunatviškas grožis dažnai interpretuojami per labai pažodinę ir erotinę prizmę. Vis dėlto tokie skaitymai kelia didelių konceptualių sunkumų, kai pradedama atidžiai apmąstyti paties amžinojo gyvenimo prigimtį...
Vyraujantis pragaro supratimas dažniausiai pateikiamas labai griežtai: Dievas teisia žmones, pasmerkia juos ir prieš jų valią siunčia į amžiną bausmę. Šiame paveiksle pragaras funkcionuoja kaip savotiškas dieviškasis kalėjimas, kuriame pasmerktieji yra priverstinai uždaryti amžinai. Šis vaizdinys primena žemiškus teismus. Teisėjas skelbia nuosprendį, pareigūnai suima nusikaltėlį, o nusikaltėlis...
Idėja, kad dieviškasis apreiškimas veikia uždaroje išteklių sistemoje, iš karto sukelia tradicinio religinio mąstymo prieštaravimą. Jei pranašų atskleistos tiesos jau buvo įkūnytos kūrinijoje nuo pat pradžių, tai kam apskritai buvo reikalingas apreiškimas? Kodėl žmonija nuolat klydo? Kodėl buvo reikalingas toks žmogus kaip Jėzus Kristus, jei tiesa teoriškai buvo prieinama nuo pat pradžių...
Daugelis žmonių įsivaizduoja dieviškąjį apreiškimą taip, tarsi tiesos periodiškai būtų skleidžiamos į pasaulį iš kažkokios svetimos metafizinės sferos, tarsi dangus į žmonijos istoriją importuotų visiškai naują konceptualią medžiagą. Tuomet Šventasis Raštas traktuojamas beveik kaip antgamtinis siuntinys iš už pačios realybės ribų. Tačiau šis vaizdas yra labai klaidinantis. Visata veikia kaip...
Žmonės visada norėjo tikėti, kad prasmė gali tiesiogiai paveikti realybę. Instinktyviai jaučiame, kad mūsų norai, žodžiai, požiūris ar vidinės būsenos kažkaip turi paveikti objektyvius mus supančius įvykius. Kai po pasigyrimo, prakeiksmo ar neapgalvoto troškimo nutinka kažkas tragiško, mes iš karto susiejame abu. Įsivaizduojame, kad patį įvykį moraliai suformavo tai, kas buvo prieš jį. Vis dėlto...
Kitoks istorijos aiškinimas Nesiginčyju dėl pačios Miradžo istorijos istorinio autentiškumo. Asmeniškai tokius pasakojimus laikau galingomis literatūrinėmis konstrukcijomis, perteikiančiomis simbolines ir psichologines tiesas, o ne pažodiniu istoriniu pasakojimu. Tačiau būtent dėl šios priežasties dangaus pakilimo istorija tampa nepaprastai vertinga. Tai gali būti viena giliausių kada nors...
Yra paprastas, bet reiklus atspirties taškas: mes iš tikrųjų nežinome, kas yra demonai jokia mechanistine prasme. Šventasis Raštas patvirtina jų realumą, tačiau nepateikia techninio „mikroskopo“ jų prigimčiai. Bandymai kurti išsamias teorijas iš susidūrimų linkę grįžti prie savęs, sustiprindami tai, kuo interpretatorius jau tiki. Jei taip yra, progresas prasideda ne nuo paaiškinimų dauginimo, o...
Apaštalo Petro Jėzaus išsižadėjimas yra viena iš labiausiai žinomų scenų Evangelijose – ir kartu viena iš labiausiai klaidingai suprantamų. Ji beveik visuotinai interpretuojama kaip moralinis žlugimas: drąsus mokinys, pažadėjęs ištikimybę, vėliau susidūręs su spaudimu neišlaiko, išsižada savo mokytojo, o vėliau atgailauja. Tačiau šis aiškinimas, nors ir paprastas, neatsilaiko, kai rimtai...
Apaštalo Petro neigimas yra viena iš labiausiai atpažįstamų scenų Evangelijų pasakojimuose, tačiau ji taip pat yra viena iš prasčiausiai paaiškinamų. Vyraujanti interpretacija tai pateikia kaip moralinį žlugimą: mokinys, kuris kalbėjo pernelyg drąsiai, pervertino savo drąsą ir vėliau patyrė nesėkmę esant spaudimui. Nors ši interpretacija atrodo paviršutiniškai patraukli, ji neatlaiko atidžiau...
Jono evangelijoje yra savitas momentas, kai po to, kai Šėtonas įžengia į Judą, Jėzus sako Šėtonui: „Ką ketini daryti, daryk greitai.“ Šie žodžiai dažnai traktuojami kaip priėmimo ar neišvengiamybės gestas. Tačiau toks skaitymas nepaiso teiginio funkcinio pobūdžio. Jėzus neaprašo, kas įvyks. Jis įsikiša į tai, kaip tai įvyks. Norėdami tai suprasti, turime pradėti nuo paprasto pastebėjimo: šėtono...
Yra skirtumas tarp įvykių ir jų prasmės. Įvykiai pasaulyje klostosi pagal priežastis. Jie įvyksta taip, kaip ir turi įvykti. Tačiau prasmė nėra akivaizdi, integruota tuose įvykiuose. Prasmė priklauso kitam mūsų patirties matmeniui – matmeniui, kuriame mes suvokiame, interpretuojame ir kuriame gyvename. Nesugebėjimas atskirti šių dviejų sluoksnių veda prie painiavos tiek gyvenime, tiek teologijoje...
Gąsdinantis priešas ir pralaiminti strategija Velnias nėra trivialus priešininkas. Jo nenugali nei vien sumanumas, nei moralinis savęs tobulinimas. Kai ištinka nelaimė – kai gyvenimas griūva taip, kaip atrodo tikslinga, daugiasluoksnė ir negailestinga – žmonės instinktyviai griebiasi to, kas atrodo teisingas atsakas: prašymo, pagrįsto teisumu. Jie protestuoja. Jie ginčijasi. Jie apeliuoja. Jie...
Leiskite man paaiškinti Persikėlimo sąvoką kuo paprasčiau. Kai Jėzus kalba apie garstyčios grūdo dydžio tikėjimą – tikėjimą, kuris gali kalnus perkelti, figmedį nudžiovinti ar medį jūroje pasodinti – Jis ne poetiškai perdeda. Jis rodo į kažką realaus. Klausimas ne tas, ar tokie dalykai gali įvykti, o kaip jie gali įvykti nesugriaunant realybės į chaosą. Norėdami tai suprasti, turime pradėti labai...
Mato evangelijoje 7:21 Jėzus Kristus pateikia stulbinančią ir nerimą keliančią išraišką: „Ne kiekvienas, kuris man sako: ‘Viešpatie, Viešpatie!’, įeis į dangaus karalystę, bet tik tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią.“ Iš pirmo žvilgsnio mokymas atrodo paprastas: žodinio išpažinimo nepakanka; reikia paklusnumo. Tačiau tą akimirką, kai klausiame, kas tiksliai yra „Tėvo valia“, ištrauka...
Šiuolaikinė vaizduotė, net ir prisidengusi religine kalba, yra giliai teismo ekspertizės. Ji siekia įrodymų, tęstinumo, atsekamos materialinės tapatybės. Niekur tai nėra taip akivaizdu, kaip įprastame Jėzaus Kristaus prisikėlimo aiškinime, kur išsaugotos žaizdos – vinių ir ieties – traktuojamos kaip visą lemiantis įrodymas: įrodymas, kad tas pats kūnas, kuris kentėjo, buvo prikeltas gyvenimui...
Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Koranas ir Evangelijos visiškai prieštarauja klausimui, ar žmones galima vadinti „Dievo vaikais“. Koranas aiškiai ginčija ir atmeta tokį teiginį, o Evangelijos, regis, jį įvairiomis formomis patvirtina. Skaitant paviršutiniškai, galima daryti išvadą, kad jų pateikiami teologiniai pasauliai yra nesuderinami ir todėl mažai tikėtina, kad jie kilę iš vieningo dieviškojo...
Turėtume aiškiai atskirti Tėvo visišką transcendenciją ir savarankiškumą nuo aktyvaus, santykių pagrindu veikiančio Sūnaus pavydo, kurio vienintelis rūpestis yra, kad kiekviena širdis atsigręžtų į Tėvą. Šiuo požiūriu: Dievas Tėvas yra anapus poreikių. Garbinimas ar nepaklusnumas nieko neprideda ir nieko neatima. Tačiau Sūnus dega uolumu, nes Jis tobulai myli Tėvą. Jo pavydas nėra egocentriškas...
Maldos šerdyje glūdi tyli įtampa – tokia, kurią daugelis tikinčiųjų jaučia, bet retai susiduria su ja tiesiogiai. Viena vertus, Jėzus Kristus moko, kad Dievas Tėvas jau žino, ko mums reikia, dar prieš mums paprašant. Nieko, ką sakome maldoje, negali Jam atskleisti ko nors nežinomo. Joks prašymas neprideda prie Jo žinių, joks maldavimas neatskleidžia nieko naujo. Vis dėlto mums aiškiai ir nuolat...
Stebėjimas ir laiko juostos nustatymas Scena Getsemanės sode pasižymi neįprasta pasakojimo įtampa. Jėzus nuolat įsako mokiniams likti budriems ir budėti, kol jis meldžiasi. Tačiau jie nuolat užmiega. Kiekvieną kartą, kai Jėzus sugrįžta, jis vėl juos pažadina ir ragina būti budriems. Tradiciškai šis epizodas aiškinamas kaip moralinė pamoka apie dvasinį silpnumą. Mokiniai nesugeba išlikti budrūs, o...
Naujajame Testamente yra nedaug teiginių, kurie labiau neramina – ir labiau nesuprantami – nei Jono evangelijoje užrašyti žodžiai: „Jis tai pasakė, norėdamas parodyti, kokia mirtimi pašlovins Dievą.“ (Jn 21, 19) Iš pirmo žvilgsnio prasmė atrodo paprasta. Šventasis Petras mirs kaip kankinys, ir kažkaip ši mirtis pašlovins Dievą. Tačiau paprastumas apgaulingas. Nes jei bent trumpam sustosime, iškyla...
Apmąstymai apie kvantinius reiškinius ir perkėlimo logiką Žmogaus mąstymas dažnai žengia į priekį, kai idėjos iš skirtingų sričių netikėtai viena kitą apšviečia. Moksliniai atradimai kartais pateikia vaizdinių, kurie padeda mums išreikšti filosofines ar teologines įžvalgas, kurias kitaip būtų sunku apibūdinti. Keisti šiuolaikinės kvantinės fizikos atradimai siūlo keletą tokių vaizdinių. Nors...
Kai Petras iš Jėzaus išgirdo apie savo būsimos mirties aplinkybes, ši žinia jam, matyt, sukėlė daug prieštaringų emocijų. Viena vertus, buvo garbės jausmas. Sekti savo Mokytojo keliu – net iki mirties – reiškė, kad jo gyvenimas neš didelę misiją. Tai reiškė, kad jo tikėjimas neliks tik žodžiais. Tai taps aktu. Tačiau kita vertus, slypėjo niūresnis suvokimas. Kankinio mirtis nėra kilni kančios...
Jono 21:20–23 perskaitymas prisikėlimo per perkėlimą šviesoje Tarp daugelio mįslingų Evangelijos pasakojimo ištraukų mažai kas yra taip mįslinga kaip trumpas pokalbis, užfiksuotas Jono 21:20–23. Scena vyksta po prisikėlusio Jėzaus pasirodymo prie Tiberiados ežero, iškart po Jėzaus pokalbio su Petru apie jo ateitį. Tame pokalbyje Jėzus išpranašauja, kad Petras vieną dieną pašlovins Dievą mirties...
Yra vienas Dievas. Jis tobulas, savarankiškas ir nieko nereikalaujantis. Vis dėlto, savo laisvėje, Jis pasirinko santykius. Jis pasirinko išaukštinti tą, kuris yra tobulai ištikimas, tobulai nuolankus, tą, kuris nesiekia sau šlovės – Žodį, Logosą. Šiuose meilės santykiuose nėra jokios konkurencijos, jokios konkurencijos, jokio rūpesčio dėl rango. Yra tik abipusis šlovinimas: Tėvas mėgaujasi Sūnumi...
„Apreiškimo“ vizijoje dangūs nėra tylūs; juose skamba suderinta šlovinimo giesmė. Jonas mato rūmus, tačiau ne tokius, kuriuose vyrauja žmogiškąja prasme suprantama konkurencija ar hierarchija. Tai yra pačios dieviškosios tvarkos apraiška: šlovė, cirkuliuojanti tarp Tėvo ir Sūnaus, į kurią įtraukiami visi angelų ir išganytųjų balsai. 1. Pagrindinė scena Regėjimo centre stovi vienas sostas (Apr 4–5)...
1. Šventyklos komisija Kai Žodis kalba nuo sosto – ar per Mozę, ar per Dovydą, ar per Saliamoną – įsakymas pastatyti namus yra sūnaus atsidavimo veiksmas. Sūnus, sėdintis dieviškoje valdžioje, trokšta, kad kūrinija atspindėtų Tėvo didybę. Jis džiaugiasi, kai žmonės per matomą grožį šlovina nematomą Tėvą. Šiame etape Jo uolumas yra kūrybingas: „Tegul jie mato, koks vertas yra mano Tėvas.“ 2...
Pradėkime nuo ko nors labai paprasto. Jei du tekstai kilę iš to paties šaltinio… kodėl jie turėtų prieštarauti vienas kitam? Jau vien šis klausimas susilpnina vadinamąją „islamišką dilemą“. Mums sakoma, kad Koranas ir Evangelija negali būti abu teisingi, nes juose rašoma skirtingai. Tačiau tai remiasi prielaida, kuri niekada nebuvo iš tikrųjų įrodyta: Kad šie tekstai turėtų veikti kaip faktų...
Įvadas Religinės tradicijos per visą istoriją pristato Dievą, kuris kalba – kuris skelbia savo unikalumą, patvirtina savo autoritetą ir reikalauja atsidavimo. Nuo balso Išėjimo knygoje iki Korano skelbimų, dieviškasis balsas, regis, apibūdina save pabrėžtinai, netgi absoliučiais terminais. Tačiau tai kelia esminį filosofinį klausimą: Kodėl tikrai aukščiausia būtybė apskritai turėtų kalbėti apie...
Kodėl Jėzus pasirinko labiausiai dviprasmišką titulą Iš visų titulų, kuriais Jėzus vadinamas Evangelijose, nė vienas nėra toks intriguojantis kaip „Žmogaus Sūnus“. Jis yra tuo pačiu ir paprastas, ir išaukštintas, ir aiškus, ir paslaptingas, ir žmogiškas, ir transcendentinis. Daugelis skaitytojų pernelyg skubotai jį supaprastina iki paprasto „žmogaus“ sinonimo arba paverčia fiksuotu mesijiniu...
Religinės istorijos centre slypi paradoksas, kuris retai įvardijamas, tačiau nuolat išgyvenamas. Tai paradoksas, kad tai, kas aukščiausia forma yra tobula meilės vienybė, žiūrint iš apačios, tampa susiskaldymo šaltiniu. Ne todėl, kad vienybė yra ydinga, bet todėl, kad ji yra neteisingai suprantama. Šio paradokso centre yra Tėvo ir Logos santykis. Harmonija viršuje Dieviškojoje realybėje nėra...
Jei garbinimas yra natūrali laimės kalba, iš karto kyla klausimas: kodėl šventieji raštai apie garbinimą kalba įsakymų, įsipareigojimų, atlygio ir bausmės kalba? Kodėl jie nuolat ragina žmones šlovinti Dievą, kartais net įspėdami apie pasekmes, jei jie to nepadarys? Atsakymas slypi skirtume tarp galutinio Tėvo ketinimo ir ugdančio Žodžio vaidmens. Žmonės retai suvokia realybę giliausia jos forma...
„Moterie, kas man iš to? Mano valanda dar neatėjo.“ — Jono evangelija 2:4 Įvadas: Mįslė pasakojime Jono evangelijos 2:1–11 pasakojimas apie vestuves Kanoje iš pirmo žvilgsnio atrodo paprastas: baigiasi vynas, Jėzaus motina Marija praneša Jėzui Kristui ir įvyksta pirmasis stebuklas. Tačiau trumpas Jėzaus ir jo motinos dialogas palieka dėmesingam skaitytojui keletą neatsakytų klausimų. Kodėl vyno...
Garbinimas kaip laimės kalba Korane yra eilutė, kurioje sakoma: "Aš sukūriau džinus ir žmones tik tam, kad jie garbintų Mane."(51:56) Šis teiginys dažnai buvo neteisingai suprastas. Kai kurie kritikai jį interpretuoja taip, tarsi Dievas sukūrė žmones, kad gautų pagyrimą, tarsi Kūrėjas siektų patvirtinimo iš Savo kūrinių. Toks aiškinimas iš karto žlunga, kai tik apmąstoma Dievo prigimtis. Būtybė...
Didumoje dominuojančiosios teologijos slypi tylus atmetimas. Ji atrodo pamaldi. Skamba ortodoksiškai. Ji skelbiama su įsitikinimu. Tačiau po paviršiumi ji subtiliai perduoda Dievo suverenitetą žmonėms. Įprasta formuluotė skamba maždaug taip: galite būti išgelbėti tik tuo atveju, jei tikite Jėzumi Kristumi kaip savo Gelbėtoju. Jei netikite, nesate išgelbėti. Jei jo nepripažįstate, jo išgelbėjimo...
Pirmojo apreiškimo Mahometui istorija yra gerai žinoma. Oloje pasirodo angelas ir liepia jam: „Skaityk“. Mahometas atsako: „Aš nemoku skaityti“. Tada angelas jį sugriebia, stipriai suspaudžia ir pakartoja įsakymą. Tik po to prasideda apreiškimas. Ši scena dažnai aiškinama, bet retai suprantama. Dauguma paaiškinimų sutelkti į technines detales: ar „skaityti“ iš tikrųjų reiškia „pakartoti“, ar...
Visos biblinės tradicijos kontekste apreiškimas neatsiranda kaip priedas prie jau turimos išminties. Jis ateina tik tada, kai ankstesnis supratimas žlunga. Prieš pašaukimą ateina išmoktų dalykų pamiršimas; prieš žodį – tyla; prieš apšvietimą – suirimas. Kai skaitomos kartu, Jobo knygos, Izaijo knygos ir apaštalo Pauliaus patirtys sudaro nuoseklų modelį, kuris paaiškina logiką, slypinčią už įsakymo...
„Auksinio veršio“ epizodas beveik visuotinai neteisingai interpretuojamas. Jis traktuojamas kaip primityvus atkrytis į pagonybę, grubus momentas, kai išsigandę žmonės iškeitė tikrąjį Dievą į gyvūno formos stabą. Taip skaitant, istorija tampa lengva – ir paviršutiniška. Ji taip pat tampa vieta, kur skaitytojai mano, kad Senasis Testamentas ir Koranas susiduria. Tačiau jei sulėtinsime tempą ir...
Sužinokite, kodėl Jėzus buvo neproporcingai dosnus savo pasekėjams, kodėl apaštalas Petras vadinamas Bažnyčios pamatine uola, o pranašas Mahometas – pranašų antspaudu, ir kodėl Dangaus karalystę užgrobia tie, kurie pasinaudoja šia galimybe.
Krikščionių ir musulmonų diskusijos dažnai atrodo kaip rimtos tiesos paieškos. Iš tikrųjų daugelis jų žlunga dėl savo pačių vidinių prieštaravimų svorio. Tai, kas atrodo kaip doktrinų susidūrimas, dažniau yra ritualizuotas pasikeitimas diskusijų teiginiais – vienas kitą sustiprinantis, logiškai nenuoseklus ir galiausiai nekeliantis grėsmės nė vienos pusės gilesnėms prielaidoms. Musulmonų...
Tai, kas Evangelijose pateikiama kaip keli skirtingi posakiai, iš tikrųjų yra dar viena teisinė maksima, visiškai atitinkanti maksimas apie kalaviją ir lavoną. Šią maksimą galima aiškiai suformuluoti: Kur nėra kompetencijos, nėra ir kaltės; kur reikalaujama kompetencijos, atsakomybė nustatoma. Pasakymai „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ ir „Jei būtumėte akli, neturėtumėte nuodėmės...
Papildomas esė prie „ Šeimininko ir pieno“ palyginimo. Šis palyginimas nėra literatūrinio sąmojo pratimas. Tai suspausta įsitikinimų sistemos išraiška – teologija, perteikta naratyviai, o ne teiginiais. Kiekvienas vaizdinys, kiekviena tyla, kiekviena įtampa turi intenciją. Toliau pateiktas tekstas skirtas ne paaiškinti palyginimą, o nušviesti įsitikinimus, kurie jį sukėlė. Pasaulių Valdovas ir...
Evangelijų pasakojimuose apie minios pamaitinimą kažkas keisto tyliai atsitinka su įprasta aritmetika. Penki kepalai pamaitina penkis tūkstančius; septyni kepalai pamaitina tik keturis tūkstančius. Kai šie du įvykiai sugretinami, iškyla paradoksas: mažiau kepalų sutampa su didesniu pamaitintų žmonių skaičiumi. Duona nesielgia pagal kaupimo logiką, kur didesnis tiekimas garantuoja didesnį...
Mokinių nerimas dykumoje yra visiškai pagrįstas. Susidūrę su tūkstančiais alkanų žmonių ir vos keliais kepalais duonos, jie daro tai, ką darytų kiekvienas atsakingas protas: skaičiuoja. Jų skaičiavimas veda prie vienos išvados – nepakanka. Tūkstančiai burnų reiškia tūkstančius kepalų duonos. Jų požiūriu, prieš dalijant reikia sukaupti atsargas. Rūpestis reikalauja atsargų kaupimo. Tačiau būtent...
Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Jėzus pats sau prieštarauja dėl maldos. Viena vertus, jis perspėja savo pasekėjus nesekti pagonimis, kurie tiki, kad bus išklausyti dėl savo žodžių gausos. Kita vertus, jis nuolat ragina būti atkakliems maldoje. Šios tariamos įtampos rezultatas buvo pražūtingas: krikščionys perėmė tą pačią praktiką, kurią Jėzus atmetė, pateisindami ją apeliuodami į jo raginimą būti...
Nuolatiniai skaitytojų sunkumai, su kuriais jie susiduria skaitydami sunkiausius Jėzaus posakius, kyla dėl iš esmės neteisingo Jėzaus tapatybės suvokimo kalbos atžvilgiu. Jis beveik visada traktuojamas kaip išminčius, kalbantis aforizmais, metaforomis ir įtaigiais moraliniais vaizdiniais, kai Evangelijose jis pirmiausia pristatomas kaip įstatymų leidėjas. Išmintingas mokytojas pateikia apmąstymus...
Kai Jėzus liepia Petrui dėti kalaviją atgal į vietą ir priduria, kad tie, kurie griebiasi kalavijo, nuo kalavijo žus, posakis beveik visuotinai suplokštėja iki moralinės patarlės apie smurtą, gimdantį smurtą. Tačiau toks aiškinimas yra netinkamas tiek konteksto, tiek Jėzaus mokymų atžvilgiu. Empiriškai jis klaidingas: istorija pateikia nesuskaičiuojamą daugybę smurtaujančių žmonių, kurie miršta...
1. Luko 23:34 pasakojimo tikslumas Luko evangelijoje Jėzaus malda – „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ – pateikiama su stulbinančiu pasakojimo tikslumu. Ji skamba ne kaip atskiras teologinis pareiškimas, o tiesiogiai susijusi su konkrečiu veiksmu: romėnų kareiviai burtais dalijasi Jėzaus drabužius. Lukas pasakojimuose nejuda nuo konkretaus įvykio prie abstrakcijos. Jis nuolat sieja...
1. Nusistovėjusios eilutės atidarymas iš naujo Nedaug Evangelijos sakinių yra taip dažnai cituojami ir taip retai nagrinėjami kaip Jėzaus malda nuo kryžiaus: „Tėve, atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro.“ Tai tapo universaliu besąlyginio atleidimo, priešo meilės ir net žmonijos kolektyvinės kaltės dėl nukryžiavimo trumpiniu. Ši eilutė dažnai traktuojama kaip Jėzaus visuotinis visų dalyvaujančiųjų...
Kai Jėzus sako, kad atėjo „savo gyvybės atiduoti kaip išpirką už daugelį“ (Mato evangelija 20:28), ši eilutė dažnai laikoma Pakaitinio Atpirkimo kertiniu akmeniu – idėja, kad Jėzus mirė, kad sumokėtų Dievui skolą už žmoniją. Tačiau toks aiškinimas priklauso nuo posakio pašalinimo iš konteksto ir teisinio pagrindo, kurio Jėzus niekada neįveda, įkėlimo. Ištraukos kontekstas nėra nuodėmė, kaltė...
Tėvas, kuris pasirinko, kaip išeiti Buvo tėvas, kuris mylėjo savo vaikus labiau nei savo gyvybę. Ne tik žodžiais. Kantrybės metais. Bemiegėmis naktimis. Švelniai ir vėl bei vėl ištartais įspėjimais. Tačiau vaikai jo ėmė bijoti. Ne todėl, kad jis buvo žiaurus, o todėl, kad jo buvimas jiems priminė kažką, su kuo jie nebenorėjo susidurti. Jie norėjo kitokio gyvenimo, kitokios ateities, tokios...
Įvadas: problema, kurią atsisakome priimti Dominuojantis Jono 9 ir Jono 11 skyrių aiškinimas – ironiška, bet jį palaiko didelė dalis pagrindinės krikščionybės ir jos kritikai ateistai – remiasi viena prielaida: instrumentalizmu. Pagal šį požiūrį aklumas ir mirtis yra leidžiami, pratęsiami ar netgi suplanuoti, kad Dievas vėliau galėtų parodyti galią arba užsitikrinti šlovę. Žmogus turi būti aklas...
Jie visada tikėjo, kad Jėzus juos nuo to apsaugos. Kai pasiuntinys buvo išsiųstas iš Betanijos, laukimas buvo tylus ir užtikrintas, beveik procedūrinis. Jėzus mylėjo Lozorių. Jėzus gydė ligonius. Jėzus atėjo, kai jo reikėjo. Ligos – taip. Silpnumas – galbūt. Bet mirtis? Ne. Mirtis priklausė kitiems namams, kitoms istorijoms. Tai buvo apsaugininko Mesijo tikėjimas. Toks tikėjimas giliai pasitikėjo...
Evangelijų pasaulėvaizdyje žmonės neturėjo vienos, statiškos tapatybės. Jie keisdavo vaidmenis priklausomai nuo aplinkybių, o du svarbiausi vaidmenys buvo svečio ir šeimininko. Šie vaidmenys buvo ne tik socialiniai mandagumai, bet ir turėjo teologinį svorį. Žmogus vienu metu galėjo būti svečias, o kitu – šeimininkas, ir kiekvienas vaidmuo turėjo lūkesčių, įsipareigojimų ir vertingumo kriterijų...
Kaltinimas, kad Jėzus demonstruoja megalomaniją, kyla ne dėl to, kad jo žodžiai neaiškūs, o dėl to, kad jie įprastai skaitomi per svetimą vertybių sistemą – tokią, kuri didybę tapatina su dominavimu, matomumu ir sukaupta galia. Kai Jėzus kalba apie sėdėjimą Dievo dešinėje arba apie tai, kad yra „didesnis už Joną“, „didesnis už Saliamoną“ ar „didesnis už šventyklą“, nesusipratimas prasideda tą...
Nedaug Jėzaus mokymo ištraukų sukelia tiek daug diskomforto, sumaišties ir tylaus pasipriešinimo, kaip Mato evangelijos 5:38–42. „Atsuk kitą skruostą“, „duok ir savo apsiaustą“ ir „nueik papildomą mylią“ yra tokios pažįstamos, kad dažnai praranda savo aštrumą, tačiau tokios reiklios, kad joms retai paklūstama be pakartotinio aiškinimo. Bendras sunkumas slypi ne jų neaiškume, o tariamame...
Pirmojo amžiaus Judėjos pasaulyje graikiškas terminas „lēstai“ (λῃσταί), tradiciškai verčiamas kaip „plėšikai“, turėjo daug konkretesnę ir politiškai įkrautesnę reikšmę nei šiuolaikinis žodis. Jis pirmiausia nereiškė smulkių vagių ar atsitiktinių plento nusikaltėlių. „lēstai“ reiškė ginkluotus sukilėlius, maištininkus ir antiromėniškus banditus – vyrus, kurie veikė visuomenės pakraščiuose, bet...
Gerojo samariečio palyginimas dažnai skaitomas kaip paprastas etinis išplėtimas: meilė turi peržengti įprastas ribas. Nors ir tiesa, šis aiškinimas nepastebi istorijos aštrumo. Originalioje aplinkoje šis konkretus palyginimas nėra švelni moralinė pamoka, o kruopščiai sukonstruoti spąstai, skirti atskleisti paslėptą klausimo uždavėjo ketinimą. Lukas nuo pat pradžių aiškiai parodo šį ketinimą...
Vienas iš dažniausių prieštaravimų dėl istoriškai ir politiškai kontekstualių „Gerojo samariečio“ interpretacijų yra teiginys, kad tokios interpretacijos „pernelyg politizuoja“ palyginimą, skirtą mokyti paprastos, visuotinė užuojautos. Remiantis šiuo požiūriu, Jėzaus tikslas buvo paprastas: paskatinti žmones padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, nepriklausomai nuo to, kas jie yra. Iš pirmo...
Jėzaus ėjimo vandeniu istorija (Mato 14:22–33) yra vienas žinomiausių Evangelijų epizodų – ir būtent dėl šios priežasties vienas iš labiausiai nesuprastų. Problema slypi ne pačiame tekste, o skaitytojų prielaidose. Dar gerokai prieš perskaitant istoriją, ji jau pateikiama kaip antgamtinės fizikos reginys: neįmanoma stovėti ant vandens, gamtos dėsnių sustabdymas, dieviškosios galios įrodymas...
(Teologinis Mato 2:1–12 skaitymas) Mato 2:1–12 pateikta Išminčių istorija dažnai sušvelninama iki dekoratyvios gimimo preliudijos, tačiau iš tikrųjų tai vienas reikliausių Evangelijos teologinių teiginių. Matas neaprašo Išminčių kaip mistinių iliuzionistų ar egzotiškų magų; antikos kalbiniame ir kultūriniame pasaulyje magai buvo žinomi kaip išminčiai – išsilavinę gamtos, istorijos ir prasmės...
Koranas nepristato svetimo Jėzaus. Jis veikiau sustiprina ir paaiškina temą, jau esančią, tačiau dažnai pražiūrėtą Evangelijose: radikalų Kristaus vaikiškumą. Kur Evangelijos užsimena, Koranas pabrėžia. Kur krikščioniškoji tradicija dažnai sudvasina, Koranas dramatizuoja. Ir niekur tai nėra aiškiau nei Korano kūdikėlio Jėzaus vaizdavime, kalbančiame nuo lopšio ir suteikiančiam gyvybę moliniams...
Įvadas: Du tekstai, viena moralinė struktūra Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad Mato 5:21–26 ir Mato 18:21–35 priklauso skirtingiems pasauliams. Pirmasis yra Kalno pamokslo dalis, viešai pasakyta kaip glaustų etinių posakių seka; antrasis – palyginimas, pasakytas privačiai mokiniams, atsakant į Petro klausimą apie atleidimą. Vienas kalba aforizmais ir teisinėmis metaforomis, kitas – pasakojimu ir...
Ankstesniuose straipsniuose matėme, kaip Jėzaus mokymas apie skyrybas (Mt 5, 31–32) veikia kaip konkretus pavyzdys, iliustruojantis platesnį „klupdymo“ principą, išdėstytą Mato 18, 1–14. Tačiau Jėzaus etikos vidinė logika tampa dar aiškesnė, kai atsižvelgiame į gilesnę priežastinę seką, kuri yra Matą 5 skyriuje pateikto skyrybų diskurso pagrindas. Konkrečiai, Jėzaus nuorodos į „dešinę akį“ ir...
Tarp sudėtingiausių Jėzaus moralinių mokymų yra griežtas Jo žodis prieš skyrybas: „Kas atleidžia savo žmoną, jei ne dėl seksualinio ištvirkavimo, tas verčia ją svetimauti; ir kas veda išsiskyrusią moterį, tas svetimauja.“ Šios eilutės, šiuolaikiniu požiūriu dažnai skaitomos kaip legalistinės ar apie nubaudimą, šimtmečius glumino komentatorius. Daugelis paaiškinimų sutelkti į techninius svetimavimo...
Visose Evangelijose Jėzaus mokymas nuosekliai remiasi dviem moraliniais ir dvasiniais instinktais: gilus užuojautos jausmas tiems, kurie nusikalsta, ir nepertraukiamas paslėptos savarankiškos teisybės, kuri sielą ardo kur kas smarkiau nei bet kokios išorinės nuodėmės, demaskavimas. Šios dvi gijos atsispindi Jo susitikimuose su mokesčių rinkėjais, fariziejais, moterimi, pagauta neištikimybės akto...
Viena iš labiausiai žmonių mąstyme vyraujančių prielaidų yra ta, kad gyvenimas turi vidinę prasmę, laukiančią, kol bus atrasta. Klausimas „Kokia yra gyvenimo prasmė?“ traktuojamas beveik kaip filosofinė pareiga, tarsi visata turėtų turėti aiškų atsakymą, įterptą kažkur savo struktūroje. Tačiau ši prielaida žlunga, kai susiduriama su faktine mūsų pasaulio prigimtimi. Viską žemiškoje egzistencijoje...
Jono pasakojime apie Jėzaus suėmimą yra vienas iš labiausiai nesuprastų epizodų Kančios pasakojime. Daugelis skaitytojų įsivaizduoja, kad kai kohorta „atsitraukė ir parpuolė ant žemės“, kai Jėzus save identifikavo – „Aš esu jis“, – kažkoks dieviškasis jėgos laukas juos pargriovė. Ši interpretacija yra plačiai paplitusi, tačiau tekstas jos nereikalauja ir ji neatitinka to, kaip Jėzus nuolat...
Mato 5:27–30 (ESV) 27 „Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta: ‘Nesvetimauk’. 28 O aš jums sakau: kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimauja su ja savo širdyje. 29 Jei tavo dešinioji akis veda tave į nuodėmę, išlupk ją ir mesk šalin. Geriau tau netekti vieno savo nario, negu kad visas tavo kūnas būtų įmestas į pragarą. 30 Ir jei tavo dešinioji ranka veda tave į nuodėmę, nukirsk ją ir...
Kai Jėzus savo mokiniams pareiškė: „Jūs esate žemės druska“, Jis ištarė eilutę, kuri yra ir pažįstama, ir paslaptinga. Druska buvo vienas iš labiausiai paplitusių medžiagų senovės pasaulyje, tačiau Jėzus ją vartojo apibūdindamas nepaprastą savo pasekėjų vaidmenį žmonijoje. Daugelyje interpretacijų nurodoma, kad druska išsaugo maistą arba suteikia jam skonio, ir iš to semiamasi įžvalgų apie įtaką...
„Lapės turi urvus, padangių paukščiai – lizdus, o Žmogaus Sūnus neturi kur galvos priglausti.“ (Mt 8, 20) Scena, užrašyta Mato 8, 18–22, dažnai skaitoma pernelyg lengvabūdiškai, tarsi tai būtų tik komentaras apie praktinius tarnystės kelionėje sunkumus. Tačiau atidžiau perskaičius, atsiskleidžia daug rimtesnis ir negrįžtamas Jėzaus kvietimo aspektas. Kai evangelistas Matas mums sako, kad Jėzus...
Įvadas Viešpaties malda, kurios Jėzus mokė kaip krikščioniškos maldos modelio ir esmės, dažnai traktuojama kaip savarankiškas vienetas – izoliuota katechetinė formulė. Tačiau pačios Evangelijos jos nepateikia atskirai. Dramatiškai maldos prašymai taškas į tašką atliepia tris pagundas, su kuriomis Jėzus susidūrė dykumoje pagal Luko nurodymą (Lk 4, 1–13). Šis struktūrinis atitikimas nėra nei...
Šiandien kalbėdami apie Joną Krikštytoją, žmonės dažnai įsivaizduoja jį kaip laukinį asketą prie upės, mirkantį žmones vandenyje kaip savotišką apvalymo ritualą. Šis vaizdas išliko šimtmečius, tačiau jame trūksta beveik visko, kas Jono krikštą padarė stulbinančiu, konfrontaciniu ir moraliai transformuojančiu. Jo krikštas nebuvo nei apvalymo maudynės kaip žydų mikva'ot, nei švelnus palaiminimas...
1. Jei krikščionių teologija iš tiesų reikėtų pataisyti, apreiškimas būtų kilęs pačioje jų bendruomenėje Istoriškai Dievo veikimo modelis yra nuoseklus: Kai bendruomenė smarkiai nuklysta, Jis siunčia pranašą iš jų pačių tarpo. Mozė Izraeliui Jonas Ninivei Jėzus žydams Jei krikščionys būtų padarę skubų doktrininį klaidą, logiškai pažiūrėjus, taisomasis apreiškimas nebūtų pasirodęs Mekoje, toli nuo...
Dauguma žmonių įsivaizduoja du „vagis“ šalia Jėzaus kaip smulkius nusikaltėlius, kurie iš žiaurumo Jį išjuokė. Tačiau šis vaizdas iš tikrųjų neatitinka to, ką žinome iš istorijos ar iš Biblijos originalo kalbos. Kai pažvelgiame atidžiau, scena tampa daug reikšmingesnė, o „gerojo vagies“ širdies permaina tampa vienu iš nepaprasčiausių momentų visoje Evangelijoje. 1. Tai nebuvo smulkūs vagys –...
Yra daugybė pasakojimų apie prisikėlimą, tačiau daugumoje jų įsivaizduojama kažkas per maža. Jie įsivaizduoja lavoną, sustingusį ir šaltą, staiga pabudusį - tarsi Dievas būtų gydytojas, atgaivinantis pacientą, kurio širdis sustojo. Tačiau jei prisikėlimas būtų tik biologinis atsukimas atgal, tuomet prisikėlusieji nešiotųsi mirtį savo kūne, tarsi šešėlį, įsirėžusį į raumenis. Jų atmintis nešiotųsi...
Santrauka Kanoninių evangelijų pasakojimai apie Prisikėlimą atskleidžia sudėtingą geografijos, chronologijos ir liudytojų judėjimo sąveiką. Tradiciniai aiškinimai remiasi prielaida, kad Jėzus fiziškai prisikėlė iš kapo ir pirmiausia pasirodė moterims toje pačioje vietoje arba netoliese. Tačiau Jono 20, Luko 24 ir Mato 28 tekstuose yra subtilūs, bet reikšmingi krypties, laiko ir erdvės ženklai...
Evangelijų puslapiuose tyliai išsiskleidžia keista ir nerimą kelianti tiesa – tokia tyli, kad šimtmečius komentatoriai kalbėjo apie ją, bet niekada nedrįso jos įvardyti: Jėzus nesidalijo žmonijos susižavėjimu kančia. Jis nesušventino skausmo. Jis neaukštino traumos. Jis nestatė savo Karalystės ant agonijos reginio. Tačiau Vakarų krikščionybė, nuo pačių pirmųjų institucinių amžių, kažkaip emociniu...
Klausimas, kas iš tiesų nutiko Jėzui iš Nazareto nukryžiavimo metu, jau šimtmečius kamuoja tiek krikščionių, tiek musulmonų teologiją. Viena vertus, krikščionys tvirtina, kad Jėzus buvo suimtas, žiauriai nuplaktas, nukryžiuotas, mirė ir prisikėlė. Kita vertus, musulmonai tvirtina, kad Jėzus nebuvo nei nužudytas, nei nukryžiuotas, bet tik pasirodė taip žmonėms (Koranas 4:157). Tai sukėlė gilų...
1. Stebuklo scena Jono evangelijos devintajame skyriuje Jėzus sutinka nuo gimimo aklą vyrą. Jis spjauna ant žemės, iš savo seilių daro molį, tepa juo vyro akis ir liepia jam nusiprausti Siloamo tvenkinyje. Vyras paklūsta ir grįžta matydamas. Pats veiksmas yra trumpas, bet po jo prasideda sumaištis. Kaimynai ginčijasi, ar tai tas pats vyras, kuris anksčiau elgetavo gatvėse. Fariziejai jį nuolat...
1. Vietos paradoksas Kiekviename Jėzaus stebukle yra ne tik gydymo veiksmas, bet ir paslaptis, kur tai įvyksta. Jei dieviškasis gydymas yra priežastinis perkėlimas – asmens perėjimas į realybės liniją, kurioje liga niekada nepasireiškė – tai logiškai sveikas asmuo niekada neturėtų vėl pasirodyti ligonio vietoje. Tačiau Šventajame Rašte nuolat parodoma priešinga situacija. Dešimt raupsuotųjų vis...
Trumpas atsakymas – ne. Tačiau priežastis yra kur kas gilesnė nei paprastas vengimas ar nuosprendis. Ji glūdi pačioje „prisikėlimo“ esmėje Jėzaus Kristaus atveju. Dauguma žmonių įsivaizduoja prisikėlimą kaip tam tikrą reanimaciją – kad Jėzus, nukryžiuotas, miręs ir iš dalies suiręs, staiga vėl atgijo, išlaikydamas visus savo kančių prisiminimus. Pagal šią prielaidą, natūralu būtų tikėtis, kad jis...
Paskutinės vakarienės metu Jėzus pasakė kažką, kas iki šiol glumina skaitytojus: „Kas neturi kardo, tas teparduoda savo apsiaustą ir nusipirka kardą.“ Kodėl Taikos Kunigaikštis prašė kardų? Kodėl taip sakė, jei vos po kelių valandų jis uždraudė juos naudoti?
Kai Jėzus savo klausytojams sakė, kad jie neturėtų kaupti lobio žemėje, „kur kandys ir rūdys jį sunaikina, o vagys įsilaužia ir pavagia“, jis nesakė abstrakčios moralinės maksimos. Jis kalbėjo paprastiems kaimiečiams, gyvenusiems trapių daiktų, molinių sienų ir neramių naktų pasaulyje. Norėdami teisingai suprasti Jo žodžius, turime įsijausti į jų elementarią patirtį, kur pati vagystės sąvoka...
Ramadano mėnuo yra kur kas daugiau nei susilaikymo ritualas; tai yra Jėzaus Kristaus gyvenimo dienų atkūrimas, jo atviros tarnystės žemėje ritmas. Tai yra šventas darbo ir poilsio, savęs atsižadėjimo ir dieviškojo atlygio modelis, įrašytas į dienos ir nakties tėkmę. Kai žiūriu į Ramadano mėnesį, matau ne tik pasninkaujančius kūnus, bet ir sielas, vėl keliaujančias per Galilėją, sekiančias Mesijo...
Dievo tariamas žiaurumas dažnai pateikiamas kaip pagrindinis argumentas prieš Jo egzistavimą. Ateistai ir skeptikai nurodo Šventąjį Raštą, kuriame sakoma, kad Dievas pasmerkia netikinčiuosius, įmeta juos į pragarą ir baudžia nepaklusniuosius. Tačiau tokie aiškinimai nesupranta, kaip iš tiesų veikia Dievo visagališkumas. Čia slypi paslaptis: viskas, kas atrodo žiauru, pirmiausia turi būti apversta...
I. Įvadas Epizodas apie Jėzaus atstumimą Nazarete (Lk 4, 16–30; Mk 6, 1–6; Mt 13, 53–58) ilgą laiką buvo aiškinamas kaip užsispyrusio netikėjimo pavyzdys. Tačiau atidžiau perskaitę tekstą, pastebime kažką subtilesnio ir daug gilesnio: įtampą tarp intymumo ir pagarbos, tarp pažinties ir nuolankumo. Nazariečių vadinamasis „netikėjimas” nebuvo netikėjimas dieviškąja galia – tai buvo netikėjimas...
1. Balsas Sinajaus kalne Tikiu, kad balsas, kuris skambėjo Sinajaus kalne – griaudžiantis, įsakantis, reikalaujantis pagarbos – buvo ne kas kitas, o Logos, Dievo Sūnus, kalbantis dieviškojo sosto autoritetu. Kai kalnas sudrebėjo ir žmonės drebėjo, pats Tėvas liko nematomas; tai buvo Jo Žodis, amžinasis Sūnus, kuris paskelbė: „Aš esu Viešpats, jūsų Dievas“. Jis kalbėjo ne savo vardu, bet savo Tėvo...
Kai Šventajame Rašte kalbama apie "Dievo balsą", nesunku įsivaizduoti patį transcendentinį Tėvą, šaukiantį iš debesų. Tačiau įsižiūrėjus atidžiau, tas balsas dažnai skamba kito kalbėtojo tonu: Logos, Dievo Sūnaus, kalbančio kaip Dievas iš sosto, kurį Jis gavo. Tėvui, galutiniam visa ko šaltiniui, nereikia reikalauti garbinimo ar paklusnumo; Jo tobulumas yra savaime pakankamas, nepaliestas...
Pranašas Mahometas ﷺ pranašavo, kad kai Jėzus, Marijos sūnus, sugrįš laikų pabaigoje, „jis sulaužys kryžių, nužudys kiaules, panaikins jizyah, ir turtas plūs, kol niekas jo nepriims; ir vienas nusilenkimas bus geriau nei pasaulis ir visa, kas jame yra.“ (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3448; Ṣaḥīḥ Muslim 155) Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo kaip keturi atskiri, nelabai logiškai susiję ženklai. Tačiau žiūrint per...
Prieš du tūkstančius metų žydai turėjo Raštus. Jie žinojo pažadus. Jie ilgėjosi Mesijo. Tačiau kai jis atėjo, dauguma jo nepastebėjo. Kodėl? Nes jis neatitiko jų lūkesčių apie Mesiją. Jie norėjo milžino, užkariautojo, karaliaus, kuris nuverstų Romą. Vietoj to jie sutiko silpną dailidės sūnų, kuris liesdavo raupsuotuosius, verkdavo su nuskriaustaisiais ir mirė silpnas. Netgi Jonas Krikštytojas...
Blogis nėra savarankiška substancija; tai trūkumo būsena. Jis atsiranda ten, kur atimamas perteklius, kur būties pilnatvė susiaurėja iki ribotumo. Graikai tamsa vadino σκότος (skótos), pažodžiui „šviesos trūkumas“. Šviesa, šia prasme, yra ne tik ryškumas, bet ir pačios egzistencijos energija – kūrybinis ir palaikantis dieviškosios buvimo srautas. Ten, kur tas srautas yra trukdomas, atsiranda...
Kai Jėzus Nikodemui pasakė, kad žmogus turi būti „gimęs“, kad pamatytų Dievo karalystę, fariziejaus reakcija dažnai buvo aiškinama kaip kalbinis nesusipratimas – tarsi jis supainiojo graikų žodį anōthen („iš aukštybių“ / „vėl“). Tačiau jei Jėzus ir Nikodemas iš tiesų kalbėjo aramėjiškai, toks paaiškinimas nebetinka, nes aramėjiškas išsireiškimas turi tik vieną aiškią prasmę. Galbūt Nikodemo...
Iš pirmo žvilgsnio daugelis Jėzaus posakių ir veiksmų atrodo absurdiški. Jie pažeidžia teisingumo, pažangos ir augimo taisykles, kurias dauguma religijų laiko savaime suprantamomis. Tačiau kai mes nustojame tikėtis, kad Jėzus mokys modelio, pagrįsto nuolatine dvasine evoliucija, ir vietoj to klausomės Jo per perkėlimo prizmę, viskas susidėlioja į savo vietas ir nebėra absurdiška. 1. Vagis ant...
Kai mokiniai paklausė: „Pasakyk mums, kada tai įvyks ir koks bus tavo atėjimo ir pasaulio pabaigos ženklas?“ (Mato 24:3), jie įsivaizdavo vieną dramatišką istorijos pabaigą. Jėzus atsakė vaizdais apie karus, žemės drebėjimus, badą, išdavystę ir netikrus mesijus – sąlygas, kurios lydi žmoniją nuo pat pradžių. Iš pirmo žvilgsnio atsakymas atrodo nepatenkinamas: tokios nelaimės įvyksta kiekvienoje...
Pakalbėkime apie Jėzaus mirties ir prisikėlimo paslaptį – ir apie tai, kodėl krikščionys ir musulmonai, atrodo, nesutaria, tačiau abu gali turėti dalį tos pačios tiesos. Krikščionys sako: Jėzus buvo nukryžiuotas, mirė, buvo palaidotas, o trečią dieną prisikėlė. Musulmonai sako: jie jo nenužudė, jie jo nenukryžiavo, bet buvo padaryta taip, kad atrodytų, jog taip buvo. Iš pradžių tai skamba kaip...
Evangelijose pateikiamas tik vienas aiškus kaltinimas Judui Iskarijotui prieš jo išdavystę – kad „jis buvo vagis; kaip piniginės saugotojas, jis imdavo tai, kas buvo į ją įdedama“ (Jono 12:6). Ši eilutė, parašyta praėjus daug laiko po įvykių, formavo šimtmečius trukusį vertinimą. Tačiau, kai atidžiai pažvelgiame į kontekstą ir suderiname išsibarsčiusias užuominas, atsiranda daug natūralesnis ir...
Kai Evangelijose rašoma apie demonus, rėkiančius ant Jėzaus, šie pasakojimai iš pradžių skamba kaip galios varžybos. Tačiau jei įsiklausysime atidžiau, pastebėsime, kad vyksta kažkas subtilesnio — kažkas, kas priklauso tai pačiai dieviškųjų jausmų srovei, tekančiai tarp Tėvo ir Sūnaus. Vėlgi kalbama apie asmenybės bruožus: meilę, pasididžiavimą, kuklumą, susivaldymą. Net konfliktas su tamsybe...
Apaštalų darbų 1:11 „Galilėjos vyrai, kodėl stovite ir žiūrite į dangų? Tas pats Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, sugrįš tuo pačiu būdu, kaip jūs matėte jį einantį į dangų.“ Ši eilutė paprastai suprantama grynai fiziškai: kadangi Jėzus pakilo į dangų, vieną dieną jis iš ten nusileis. Tačiau toks aiškinimas, nors ir paprastas, neatlaiko atidesnio nagrinėjimo. Dangus nėra regionas virš...
Kelionės į Damaską vizija yra vienas iš giliausių momentų šventajame istorijoje. Joje Jėzus iš dangaus šlovės kalba žmogui, kuris tiki, kad gina Dievo garbę. „Sauliau, Sauliau, kodėl mane persekioji?“ (Apaštalų darbai 9:4). Tradicija tai aiškina taip, kad Jėzus tapatina save su savo pasekėjais – persekioti juos reiškia persekioti Jį. Tačiau šis paaiškinimas neišsemia visos paslapties. Sauliaus...
1. Nematomo buvimo paradoksas Klausimas „O kas, jei Jėzus jau daug kartų atėjo ir nerado nė vieno tikinčiojo?“ nekelia abejonių dėl Jo sugrįžimo pažado, bet jį dar labiau sustiprina. Ji rodo, kad dieviškasis atėjimas nėra atidėtas danguje, bet jam priešinasi žemė. Žmonija laukia debesų ir trimitų spektaklio, o Dievas nuolat įžengia pro nepastebimas kasdienio gyvenimo duris. 2. Laikas, tikėjimas ir...
Iš visų susitikimų po prisikėlimo nė vienas nebuvo taip nuolat klaidingai interpretuojamas kaip apaštalo Tomo istorija. Jis prisimenamas kaip „abejojantis Tomas“, skeptikas, kuris reikalavo fizinio prisikėlusio Viešpaties žaizdų įrodymo. Tačiau šis pavadinimas slepia tikrąją jo klausimo ir Jėzaus atsakymo gilumą. Tomas neabejojo, kad Jėzus gali prisikelti iš mirusiųjų; jis abejojo, ar tas, kuris...
Kai Jėzus išsiuntė savo mokinius, jis davė keistus nurodymus: „Nesiimkite nieko kelionei – nei krepšio, nei duonos, nei pinigų, nei antros tunikos. Liekite viename name. Jei jus atstumia, nusibraukite dulkes nuo kojų.“ Iš pradžių tai skamba kaip radikalaus pasitikėjimo Dievu išbandymas. Tačiau Evangelijos net nesutaria – Matas sako „be lazdos“, o Morkus – „imkite tik...
(Pasakojimas apie Jono klausimą ir Jėzaus atsakymą) Jonas Krikštytojas sėdi Erodo kalėjime. Jis yra savo kartos milžinas – tai liudija jo kūnas. Užgrūdintas dykumoje, apsirengęs kupranugario vilnų apdaru, maitindamasis skėriais ir laukiniu medumi, jis kaip griaustinis griaudžia prieš nuodėmę ir korupciją. Jo rankos tūkstančius žmonių panardino į Jordano upę ir vėl iškėlė. Nedaugelis žmonių turėjo...
Žvelgiant į Evangelijų pasakojimus apie Jėzaus tarnystę, lengva įsivaizduoti fariziejus kaip žmones, kurie tiesiog mėgo ginčytis dėl taisyklių. Scenos atrodo pasikartojančios: Jėzus ką nors išgydo, valgo su kuo nors arba leidžia savo mokiniams praleisti pasninką, o fariziejai pasirodo Jį kritikuoti. Tačiau kai akimirką pažvelgiame giliau nei jų prieštaravimai, išryškėja kažkas daug gilesnio. Šie...
Kai Jėzus savo mokiniams Cezarėjos Filipuose paklausė: „Kas, jūsų nuomone, aš esu?“, o Petras staiga pareiškė: „Tu esi Mesijas, gyvojo Dievo Sūnus“, ši scena dažnai buvo aiškinama kaip išbandymas arba lėto apreiškimo etapas. Tačiau šis įvykis neatitinka tokio mechaninio aiškinimo. Tarp Tėvo ir Sūnaus vyksta kažkas daug asmeniškesnio, beveik intymaus. 1. Tėvo pasididžiavimas Jėzui nebuvo reikalo...
Kai Jėzus kalbėjo apie Dievo karalystę, Jo žodžiai nuolat laužė suaugusiųjų proto logiką. Atrodo, kad šios Karalystės taisyklės prieštarauja tam, ką mes laikome brandžiu, racionaliu ar net realistišku. Tačiau pats Jėzus pateikė aiškinimo raktą, kai pasakė: "Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę" (Mt 18, 3) Jei tai laikome ne tik moraliniu patarimu, bet ir...
Krikščioniškoji eschatologija nuo pat pradžių pasižymėjo įtampa, kuri atrodo beveik nesutaikoma. Iš vienos pusės - Jėzaus ir Jo apaštalų posakiai, kad Žmogaus Sūnus ateis "kaip vagis naktį", tyliai, netikėtai, pastebimas tik budriems. Kitoje pusėje - kosminio atsiskleidimo regėjimai: "Žmogaus Sūnus ateis ant dangaus debesų su galybe ir didžia šlove", kurį matys kiekviena akis. Tradicinis požiūris...
Jau šimtmečius krikščionys ir musulmonai nesutaria dėl vieno pagrindinio klausimo: Ar Jėzus tikrai buvo nukryžiuotas ir ar Jis tikrai mirė? Evangelijose tvirtinama, kad Jis buvo nukryžiuotas, mirė, buvo palaidotas ir trečią dieną prisikėlė. Koranas tvirtina, kad „jie jo nenužudė ir nenukryžiavo, bet buvo padaryta taip, kad atrodytų taip“ (Q 4:157). Iš pirmo žvilgsnio šios pozicijos atrodo...