Viena iš labiausiai įsigalėjusių religinių idėjų yra ta, kad Dangus yra atlygis už gerą elgesį. Šis teiginys skamba taip natūraliai, kad beveik niekas neklausia, ką jis reiškia. Tačiau jei Dangus iš tiesų yra atlygis, tai gėris tampa sandoriu. Žmogus elgiasi tinkamai dabar, nes vėliau bus duota kažkas nepaprastai geidžiamo. Pažadėto atlygio mastas yra toks milžiniškas, kad net aukos kalba pradeda prarasti savo prasmę. Kokia auka iš tikrųjų galėtų būti vadinama brangia, jei ją aukojantis asmuo žino, kad kaip kompensacija laukia amžinas tobulas gyvenimas?
Bet galbūt Dangus niekada nebuvo skirtas taip funkcionuoti.
Tėvas nestovi žmogaus egzistencijos pabaigoje, laikydamas nemirtingumą kaip prizą tiems, kurie Jam pakankamai patiko. Jis duoda, nes davimas priklauso Jam. Saulė teka virš teisiųjų ir neteisiųjų. Pati kūrinija atsiranda dar prieš tai, kai kas nors jį užsitarnauja. Gyvenimas jau yra dovana dar prieš prasidedant moralei. Todėl būtų keista, jei didžiausia dovana staiga taptų atlyginimu.
Tai pakeičia gėrio prasmę.
Tikrai geras poelgis yra vertingas būtent todėl, kad tai nėra pirkinys. Žmogus, kuris atleidžia nežinodamas, ką atleidimas duos, kuris išlieka ištikimas, kai ištikimybė atrodo bevertė, kuris atsisako neapykantos net tada, kai neapykanta atrodo pagrįsta, atlieka tai, ko negalima sukurti atlygiu. Šiame veiksme nėra jokio dangiško sandorio. Nieko neperkama.
Ir tai gali paaiškinti, kodėl sunkus pasaulis turi prasmę, kurios tobulas pasaulis negali atkurti.
Po Persikėlimo daugelis gerumo formų tampa nereikalaujančios pastangų, nes sąlygos, kurios jas darė sudėtingas, nebeegzistuoja. Negalima drąsiai ištverti pavojaus, kurio nėra. Negalima atleisti žalos, kurios niekada nebuvo. Negalima likti ištikimam per apleidimą, stovint realybėje, kurioje apleidimas išnyko. Dangus tobulina egzistenciją, bet būtent dėl šios priežasties yra tam tikrų dalykų, kurie gali atsiskleisti tik čia.
Todėl Logosui nereikia kančios, nes kančia yra gera. Jis gali visiškai nekęsti kančios ir vis tiek džiaugtis tuo, kas joje tampa matoma. Lobis nėra žaizda. Lobis yra tai, ką žmogus padarė, kai buvo sužeistas.
Tai taip pat paaiškina kai ką ypatingo apie teismą.
Teismas nebūtinai reiškia, kad Dievas galiausiai nusprendžia, kas nusipelno gyventi amžinai. Jei amžinasis gyvenimas yra dovana, toks paskirstymas neturėtų prasmės. Vietoj to, sprendimas gali būti apreiškimas: to, kas iš tikrųjų įvyko prasmės srityje, atskleidimas. Veiksmai, kurie atrodė nereikšmingi, gali staiga tapti milžiniški. Žemėje švenčiami dalykai gali pasirodyti tušti. Pamirštas ištikimybės aktas gali pasirodyti esąs prasmingesnis nei imperija.
Už tai nereikia nieko mokėti.
Logos džiaugsmas jau yra atsakas.
Tai daro dieviškąjį pritarimą visiškai skirtingą nuo žmogiškojo atlygio. Kai mylimas žmogus padaro ką nors gražaus, nebūtinai griebiamės piniginės. Džiaugiamės, nes tame žmoguje atsirado kažkas, kas verta džiaugsmo. Džiaugsmas nėra atlygis už grožį. Tai jo pripažinimas.
Galbūt todėl Dangaus lobio kalba gali būti taip lengvai neteisingai suprasta. Lobis nebūtinai reiškia sukauptą dangiškąją valiutą. Tai gali reikšti, kad nieko išties gražaus neprarandama. Tai, kas akimirkai pasirodė siaubingomis sąlygomis, išlieka amžinai tiesa apie tai padariusį asmenį, net ir pašalinus pačias sąlygas.
Kančia gali išnykti.
Ištikimybė – ne.
Taigi, Perkėlimas gali pasiekti kažką nepaprasto. Jis gali panaikinti įvykį nepanaikindamas jo prasmės. Žmogus gali patekti į realybę, kurioje žaizda nebėra asmeninės patirties dalis, o Knygos vis dar liudija, kas įvyko, ir Dangus žino, kas ten buvo apreikšta. Dievas nieko nepraranda pašalindamas kančią. Žmogus nieko nepraranda būdamas iš jos išgelbėtas. Tačiau kančioje atrasta prasmė išlieka.
Štai kodėl Dangus neturi būti atlygis.
Jei Dangus būtų užmokestis, gerumas visada būtų įtariamas kaip atliktas už atlygį. Bet jei Dangus duodamas veltui, tai akimirkos prieš Dangaus pradžią tampa pajėgios atskleisti kažką daug įdomesnio: ką žmogus daro, kai atrodo, kad niekas negarantuota.
Tėvas suteikia gyvybę.
Logos džiaugiasi tuo, kas jame randama.
Ir galbūt didžiausi žmonių kada nors padaryti dalykai yra būtent tie, už kuriuos tuo metu, kai jie buvo padaryti, atrodė, kad visai nėra atlygio.