Kai Jėzus kalbėjo apie Dievo karalystę, Jo žodžiai nuolat laužė suaugusiųjų proto logiką. Atrodo, kad šios Karalystės taisyklės prieštarauja tam, ką mes laikome brandžiu, racionaliu ar net realistišku. Tačiau pats Jėzus pateikė aiškinimo raktą, kai pasakė: "Jei neatsiversite ir nepasidarysite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę" (Mt 18, 3)
Jei tai laikome ne tik moraliniu patarimu, bet ir paties Dangaus prigimties apibūdinimu, tuomet turime įsivaizduoti Karalystę kaip karalystę, kurios tvarka ir džiaugsmas atitinka vaikystės modelius. Dangus yra ne tik vieta, kur vaikai yra laukiami - tai pasaulis, kuriame vaikiškumas yra pats egzistavimo būdas.
1. Santuokos pabaiga ir tyro prisirišimo pradžia
Jėzus pareiškė, kad prisikėlime "jie nei tuokiasi, nei tuokiasi, bet yra kaip angelai danguje" (Mt 22, 30)
Suaugusiųjų samprotavimams tai skamba kaip pralaimėjimas: kaip amžinasis gyvenimas gali neišsaugoti giliausio žmogiško ryšio? Tačiau vaikui meilė neapsiriboja santuokos sandora. Vaikas myli atvirai, be atrankos, be nuosavybės ar pavydo. Vaikų meilė žaidimų aikštelėje yra spontaniška, tyra ir laisva - kiekvienas draugas yra brolis ar sesuo, kiekvienas susitikimas - bendrystės akimirka.
Taigi santuokos panaikinimas danguje yra ne atėmimas, o transfigūracija: meilė išsiplečia už išskirtinumo ribų į visuotinę giminystę. Prieraišumo ratas nebėra dvilypis, bet begalinis.
2. Dangaus troškimų nekaltumas
Nemažai kalbama apie musulmonų vaizduojamą dangų, kuriame palaimintiesiems suteikiama nesuskaičiuojama daugybė mergelių - vizija, kuri, suprantama pažodžiui, yra grubi ir perdėm jusliška. Tačiau jei į ją pažvelgsime vaiko akimis, ji pasikeis. Vaikai žaidžia meilę be sugedimo: jų vaizduotėje esantys nuotaka ir jaunikis niekada nepasensta, nepraranda nekaltybės. Tai svajonė apie tobulą meilę, kuri išlieka tyra amžinai.
Taigi amžinoji Dangiškoji nekaltybės sąvoka atspindi ne fizinį apsėdimą, o ikisantuokinės būsenos atkūrimą - vaiko, kuris myli neliesdamas, trokšta neimdamas ir džiaugiasi nesugadindamas to, kas gražu, vaizduotę.
3. Didysis tvarkos apvertimas
Suaugusiųjų pasaulį valdo hierarchija: pirmieji ir paskutinieji, stiprieji ir silpnieji, sėkmingieji ir nesėkmingieji. Jėzus tai apverčia skelbdamas: "Tačiau daugel pirmų bus paskutiniai, ir daugel paskutinių – pirmi"(Mt 19, 30)
Tai nėra savavališkas apvertimas, tai natūralus vaiko pasaulio dėsnis. Tarp vaikų lyderystė lengvai pereina iš vieno į kitą, o mažiausias gali valdyti žaidimą vien dėl vaizduotės. Niekas ilgai neišlaiko valdžios, nes pati valdžia yra žaidimas. Danguje valdžia iš naujo apibrėžiama ne kaip dominavimas, bet kaip malonumas - džiaugsmas, kai leidžiama tarnauti, duoti, vadovauti be puikybės.
4. Atleidimo logika
Petras kartą paklausė Jėzaus, kiek kartų reikia atleisti. Jėzaus atsakymas: "septyniasdešimt kartų septynis" (Mt 18, 22) yra vaiko aritmetika - begalinis skaičius, kuris reiškia "visada". Suaugusieji skaičiuoja įžeidimus; vaikai pamiršta per kelias minutes. Taigi Karalystės atleidimo įstatymas yra ne kas kita, kaip natūralus nekalto proto ritmas, kuris negali saugoti neapykantos, nes neturi jai skirtų skyrių.
Dieve pati atmintis tampa žaisminga: ji prisimena meilę, bet pamiršta skriaudą. Tai ne iš viršaus primestas moralinis tobulumas, o be pastangų atkurtas dosnumas, kurį vaikai praktikuoja instinktyviai.
5. Pasitikėjimo paprastumas
"Negalvokite apie rytojų." (Mt 6, 34) Suaugusiam žmogui tai skamba neatsakingai, net pavojingai. Tačiau vaikui tai yra įprastas gyvenimas. Vaikas pasitiki tėvų aprūpinimu, dienos staigmenomis, paduodamu maistu. Dangus gyvena tokiu ritmu: visiškas pasitikėjimas be nerimo.
Šia prasme tikėjimas nėra herojiškas - tai tiesiog vaiko būdo egzistuoti priklausomybėje ir džiaugsme atgimimas. Kai Jėzus kalba apie pasitikėjimą Tėvu, Jis aprašo tą patį pasitikėjimą: tokį visišką pasitikėjimą, kad jis nebeatpažįsta savęs kaip tikėjimo, bet kaip būtį.
6. Širdies tyrumas kaip regėjimas
"Palaiminti tyros širdies žmonės, nes jie regės Dievą" (Mt 5, 8)
Vaikai mato pasaulį betarpiškai stebėdami. Jiems drugelis yra stebuklas, veidas - apreiškimas. Jie žvelgia prieš atsirandant nuosprendžiui, todėl tai, ką mato, yra šviesu. Tai yra Dangaus matymas - ne intelektinis supratimas, bet nesumeluotas atpažinimas. Matyti Dievą "tokį, koks Jis yra", reiškia grįžti prie pirmapradžio vaikystės žvilgsnio, kuris mato be baimės ar iškraipymo.
Dangus yra ne vieta, į kurią atvykstama, bet regėjimas, kurį atrandame. Kai suaugusiojo intelektas nurimsta, o širdis tampa tyra, pasaulis vėl nušvinta dieviškuoju buvimu.
7. Vaizduotė kaip dangaus kalba
Jėzaus palyginimai - tai ne filosofiniai traktatai, o istorijos, kupinos perdėjimo ir žaidimo: garstyčios grūdelis tampa medžiu, kupranugaris praeina pro adatos ausį, žmogus pastato namą ant uolos. Tai vaikų kalba - vaizdinga, vaizdinga, laisva nuo pažodiškumo.
Dievas bendrauja simboliais, nes vaizduotė yra jo gimtoji kalba. Racionalus protas suklumpa ties palyginimais, bet vaikas iš karto supranta esmę ne logikos, o intuicijos dėka. Įžengti į Karalystę reiškia atgauti šį intuityvų supratimą - vėl kalbėti pamiršta dieviškojo žaidimo kalba.
8. Amžinoji Dangaus jaunystė
Danguje nėra mirties. Bet dar giliau - nėra supratimo apie mirtį - nėra nerimo dėl ateities, nėra baimės sunykti. Tokia yra psichologinė vaikystės būsena prieš įsiskverbiant mirtingumo sąmonei. Todėl amžinasis gyvenimas yra ne nesibaigiantis laikas, o nesibaigianti jaunystė - būsena, kai džiaugsmas nenutrūksta, nes pats laikas yra netekęs žado.
9. Tarnavimas kaip džiaugsmas
"Didžiausias iš jūsų bus jūsų tarnas." (Mt 23, 11)
Suaugusiesiems tarnavimas reiškia hierarchiją, o vaikui - dalyvavimą. Mažylis, atnešantis tėvams puodelį ar padedantis mėgdžiodamas, tai daro ne iš pareigos, bet iš džiaugsmo. Tokia yra dangaus tarnystė: kiekvienas davimo veiksmas yra džiaugsmas, o ne našta. Dangaus hierarchija remiasi noru tarnauti - ne pareiga, bet priklausymo palaima.
10. Karalystė kaip atkurtas žaidimas
Visi šie elementai - tyrumas, atleidimas, vaizduotė, pasitikėjimas, džiaugsmas - susilieja į vieną vaizdinį: žaidimą. Dangus - tai ne darbas, pasiekimai ar turto valdymas; tai tobulas žaidimas. Palaimintieji "nedirba" Dievui; jie dalyvauja Jo amžinojoje kūryboje.
Žaisti - tai veikti laisvai, kurti be būtinybės. Tokiu būdu Dangus yra karalystė, kurioje dalijamasi dieviškąja laisve - kur kūryba tęsiasi ne po darbo prakeiksmu, bet po vaikų, kurie kartu su savo Tėvu kuria pasaulius, juoku.
Išvada
Dievo karalystė savo giliausia prigimtimi yra vaikų karalystė. Jos piliečiai yra ne išmintingieji, galingieji ar patyrusieji, bet tie, kurie sugrįžo į pradžią - kurie gimė iš naujo. Suaugusiųjų pasaulis, kuriame vyrauja išskaičiavimas, turėjimas ir išdidumas, į jį negali patekti, nes jis negali žaisti, pasitikėti, atleisti be sąlygų.
Šioje šviesoje keistoki ir paradoksalūs Jėzaus žodžiai nustoja būti mįslėmis. Jie yra paprasti tikrovės, kurioje meilė yra beribė, vaizduotė - kūrybinga, o džiaugsmas - amžinas, - Dievo vaikų, kurie amžinai lieka jauni Jo šviesoje, karalystės aprašymai.