Mano mylimi broliai ir seserys,
Aš tikrai nesuprantu šios žmonių problemos, kai jie maldą laiko našta. Koks tada galutinis tikslas? Kad maldos nereikėtų? Ar tai geriausiai atitinka jų interesus? Žmonės tiesiog nori atlikti privalomą maldą ir kuo greičiau gyventi savo apgailėtiną gyvenimą. Jei jiems tai atrodo privaloma, galbūt jie iš viso neturi tikėjimo ir tiesiog švaisto savo „brangų“ laiką? Žmonės į tai žiūri kaip į dar vieną varnelę, kurią reikia pažymėti, tarsi Dangaus Karalystė būtų už tiek ir tiek varnelių. Taip neveikia. Varnelių skaičius niekada nesibaigs, o tik didės. Jei žmonės neprieis prie išvados, kad nusilenkimas Dievui yra vertas daugiau nei pasaulis ir viskas jame, jie niekada ten nepateks.
Tikroji problema yra ne maldos kiekis, o tai, kad daugelis žmonių maldą pirmiausia suvokia kaip pertrauką. Jie nori, kad įsipareigojimas būtų kuo mažesnis, kad „tikras gyvenimas“ galėtų tęstis nepertraukiamai. Tačiau tai iš karto iškelia pražūtingą klausimą: jei bendrystė su Dievu atrodo kaip našta, vagianti laiką iš gyvenimo, tai kas tiksliai suprantama kaip gyvenimas?
Ironija stulbina. Žmonės teigia siekiantys Dangaus, tuo pačiu metu tiesioginę orientaciją į Dievą laikydami kažkuo, ką reikia kuo greičiau užbaigti. Malda tampa redukuota iki varnelės, minimalaus reikalavimo, sandorio, siekiant užsitikrinti būsimą atlygį, išsaugant maksimalią žemiškąją autonomiją dabartyje.
Tačiau jei Dangus iš tiesų yra artumas Dievui, tai toks požiūris jau atskleidžia prieštaravimą pačioje sieloje.
Šiuo požiūriu Miradžo pasakojimas žiauriai aiškiai atskleidžia prieštaravimą. Žmonijai pateikiama egzistencijos, beveik visiškai sutelktos aplink Dievą, galimybė, o tiesioginė reakcija tampa derybomis žemyn:
mažiau maldos,
daugiau vietos žemiškam tęstinumui,
daugiau vietos miegui,
darbui,
projektams,
patogumui,
savęs priežiūrai,
žemiškai tapatybei.
Šis redukavimas švenčiamas kaip gailestingumas būtent todėl, kad žmonija vis dar iš esmės teikia pirmenybę Žemei.
Turime visiškai iš naujo permąstyti maldą. Malda neturėtų veikti kaip biurokratinė kvotų sistema, kurioje išganymas atrakinamas atlikus pakankamai ritualų. Jei prie jos prieita mechaniškai, logika niekada nesibaigia. Vienas varnelės langelis visada veda prie kito, nes pati širdis lieka nepakitusi. Išorinis užbaigimas negali pakeisti pasikeitusio troškimo.
Gilesnis klausimas tampa tuo, ką žmogus iš tikrųjų vertina.
Jei nusilenkimas Dievui nėra patiriamas kaip didesnis už žemiškus siekius, religija neišvengiamai tampa įsipareigojimų valdymu, o ne tikru dieviškumo ilgesiu. Žmogus gali techniškai įvykdyti reikalavimus, viduje likdamas orientuotas į žemiškąją egzistenciją kaip tikrąjį meilės objektą.
Todėl klausimas yra ne:
„Kiek mažai kartų reikia melstis?“
o veikiau:
„Ko iš tikrųjų nori siela?“
Jei kas nors maldą mato tik kaip laiką, atimtą iš „tikro gyvenimo“, tai žemiškoji egzistencija jau pasirinkta kaip pagrindinė realybė. Tuomet dangus įsivaizduojamas ne kaip sąjunga su Dievu, o kaip patobulintas žemiškų troškimų tęsinys.
Priešingai, Miradžo skaitymo logika rodo, kad įžengimas į Karalystę reikalauja paties vertinimo pakeitimo. Siela turi pradėti matyti artumą Dievui ne kaip gyvenimo auką, o kaip gyvenimą aukščiausia forma. Kol neįvyks šis pasikeitimas, joks išorinis religinis apskaitymas negali užpildyti spragos, nes širdis vis dar lygina dieviškąjį buvimą su žemiška nauda.
Ir šia prasme žmonija ir toliau kartoja tą patį istorijoje aprašytą nuopuolį: visada atsitraukia nuo visiškos orientacijos į Dievą, kad išsaugotų šiek tiek daugiau Žemės.