Teiginys:
Mato 26:52 nėra moralinė patarlė ar pranašystė, o teisinė maksima: paėmęs kalaviją, asmuo atitolinamas nuo moralinio ir teisinio protesto, jei žūsta kalaviju.
Prieštaravimas:
Jėzus moko, kad smurtas veda prie smurto.
Atsikirtimas:
Empiriškai klaidingas ir kontekstualiai nereikšmingas. Jėzus reaguoja į areštą, o ne teikia sociologinius patarimus.
Prieštaravimas:
Tai nesenstanti moralinė tiesa.
Atsikirtimas:
Jėzus nepertraukia krizių, kad mokytų abstrakcijų. Jis kalba situaciškai ir tiksliai.
Prieštaravimas:
Jėzus numato Petro likimą.
Atsikirtimas:
Pranašystės įspėja apie pasekmes; maksimos apibrėžia atsakomybę. Jėzus apibrėžia būseną, į kurią atsidurtų Petras.
Prieštaravimas:
Tai pateisina žudymą savigynai.
Atsikirtimas:
Ne. Tai pašalina kaltę, o ne suteikia pritarimą. Kaltės nebuvimas nėra moralinis pagyrimas.
Prieštaravimas:
Savigyna turėtų būti išimtis.
Atsikirtimas:
Teisinės maksimos neleidžia daryti jokių naratyvinių išimčių. Kai kalavijas atimamas, protestas prarandamas.
Prieštaravimas:
Tai prieštarauja Jėzaus mokymui apie smurtą.
Atsikirtimas:
Tai radikalizuoja. Smurtas griauna veikėjo moralinę padėtį, ne tik kitų saugumą.
Prieštaravimas:
Jėzus leidžia neteisybei laimėti, drausdamas pasipriešinimą.
Atsikirtimas:
Smurtas sugeria neteisybę į chaosą. Atsisakymas ją atskleidžia.
Prieštaravimas:
Su kalaviją nešiojančiu žmogumi elgiamasi kaip su niekam tikusiu žmogumi.
Atsikirtimas:
Ne niekam tikusiu – neapsaugotu. Tai yra Jėzaus įspėjimas, kad išgelbėtų Petrą.
Prieštaravimas:
O kaip dėl nekaltų smurto aukų?
Atsikirtimas:
Jos įrodo maksimą. Jų mirtys kelia klausimų; kalaviją nešiojančių mirtys – ne.
Prieštaravimas:
Tai paneigia kankinystės vertę.
Atsikirtimas:
Tai ją apibrėžia. Kankinystė egzistuoja tik ten, kur atsisakoma kalavijo.
Prieštaravimas:
Jėzus yra griežtas, o ne užjaučiantis.
Atsikirtimas:
Griežtumas yra užuojauta. Jis neleidžia Petrui tapti negeidžiamam.
Prieštaravimas:
Šis posakis yra moralinis įspėjimas.
Atsikirtimas:
Tai teisinis nurodymas: imk kardą, prarasi teisę protestuoti prieš mirtį.
Prieštaravimas:
Jėzus čia galėtų leisti ribotą smurtą.
Atsikirtimas:
Net simbolinis smurtas sugriauna prasmę. Ginkluotas pasipriešinimas paverčia jo mirtį nereikšminga.
Prieštaravimas:
Šis aiškinimas yra pernelyg legalistinis.
Atsikirtimas:
Nes smurtas yra teisinė realybė, o ne moralinė metafora.
Prieštaravimas:
Jėzus kalba apie pasekmes, o ne apie teismus.
Atsikirtimas:
Pasekmės skiriasi; turto konfiskavimas – ne. Štai kodėl tai yra maksima.
Paskutinė eilutė:
Jėzus nesako: „Mirsi, jei kovosi.“
Jis sako: „Jei kovosi, tavo mirtis nieko nereikš.“