Priešininkas:
Jėzus aiškiai grasina nusikaltėliams paskandinimu.
Aš:
Neįmanoma – Izaijo 42:2–3 sakoma, kad Mesijas niekada nešaukia ir nelaužo žmonių.
Taigi, kad ir ką Jėzus čia darytų, tai nėra smurtinis bauginimas.
Priešininkas:
Tačiau Jėzus sako, kad skendimas „jam geriau“. Tai bausmė.
Aš:
Graikiškas žodis sympherei niekada nereiškia „lengviau pakenčiama bausmė“.
Jis reiškia „jo naudai“.
Ar skendimas naudingas? Ne.
Simbolinė ego mirtis yra.
Priešininkas:
Tai kodėl vartojamas toks griežtas įvaizdis?
Aš:
Nes Jis apibūdina, kaip skubiai reikia nužudyti išdidumą,
o ne kaip smurtingai reikia bausti nusikaltėlius.
Priešininkas:
Jėzus gina mažuosius!
Aš:
Taip – ir Jis gelbsti nusikaltėlį.
Vaikas kenčia trumpai;
arogantiška siela rizikuoja amžinu savęs sunaikinimu.
Jėzus perspėja, nes Jis irgi myli skriaudėją.
Priešininkas:
Tačiau girnos yra kraštutinis dalykas. Tai teismas.
Aš:
Tai kraštutinė simbolika.
Tas pats, kas išdurti akis ir nukirsti rankas – ne tiesioginis smurtas, o dramatiški vaizdai puikybei žudyti.
Priešininkas:
Tai vis tiek skamba kaip grasinimas.
Aš:
Tai kodėl Jėzus nemini Gehenos?
Jis mini kitur.
Čia Jis nemini – nes Jis duoda dvasinį patarimą, o ne bausmės kodeksą.
Priešininkas:
Jėzus irgi griežtai smerkia fariziejus.
Aš:
Ne – Jis aprauda juos.
„Vargas jums“ reiškia „Deja jums“, o ne „Aš jus prakeikiu“.
Jis verkia dėl Jeruzalės.
Sunkiausius jo žodžius jis ištaria su ašaromis, o ne su pykčiu.
Priešininkas:
Taigi, ką simbolizuoja skendimas?
Aš:
Leisti nuolankumo vandeniui užgesinti saviteisumo ugnį.
Geriau dabar paskandinti savo pasididžiavimą, nei vėliau degti savo ego.
Priešininkas:
Jūs sušvelninate Jėzaus perspėjimą.
Aš:
Aš rimtai žiūriu į Jo charakterį.
Kuris Jėzus atitinka Evangelijas?
Jėzus, šaukiantis grasinimus?
Ar Tarnas, kuris atsisako laužyti palūžusias nendres
ir perspėja nusidėjėlius su sielvartu, o ne su įniršiu?
Tik antrasis yra biblinis.