В евангельском изображении сатаны есть явное противоречие.
В какой-то момент, через Петра, Иисуса призывают не идти навстречу страданиям и распятию. Иисус реагирует с необычайной суровостью: «Отойди от меня, сатана!»
Позже, через Иуду, запускается процесс, непосредственно ведущий к распятию.
На первый взгляд, эти два действия кажутся противоположными.
Сначала сатана, кажется, сопротивляется кресту.
Затем сатана, кажется, создает его.
Одно из объяснений заключается в том, что сатана не действует как великий стратегический интеллект. Его деятельность напоминает силу: постоянную по направлению, но не обязательно последовательную по методу. Сила может действовать по-разному в зависимости от обстоятельств.
Но как только принимается во внимание противодействие экзистенциальной гордыне Иисуса, противоречие почти исчезает.
Эти два действия на самом деле не противоположны.
Это два этапа одной и той же атаки.
Первое: Не иди туда
Протест Петра прост:
Этого никогда не должно случиться с тобой.
С человеческой точки зрения, беспокойство Петра вполне понятно. Но Иисус видит в этом нечто сатанинское.
Логика очевидна:
Ты — Мессия.
Ты — Сын Божий.
Поэтому страдания, отвержение и распятие не соответствуют твоему положению.
Мессия должен торжествовать.
Сын Божий не должен быть унижен обычными людьми.
Царь не должен добровольно идти на казнь.
Именно такую логику, основанную на роли, Иисус неоднократно отвергает.
Экзистенциальная гордость Иисуса заключается не в самом себе. Она заключается в поразительной свободе, с которой он отказывается позволить своему статусу диктовать ему, как он должен поступать.
Он — Мессия, но он может выбрать страдание.
Он — Учитель, но он может омывать ноги.
Он больше Иоанна, но он может просить Иоанна о крещении.
Он обладает властью, но он может отказаться использовать её для себя.
Содержание этих действий — смирение. Иисус лелеет Царство малых.
Но процедурно оно проистекает из огромной гордыни:
«Я могу поступать так».
Поэтому сатанинское возражение Петра звучит так:
«Нет, ты не можешь. Не можешь, если ты действительно тот, за кого себя выдаешь».
Иисус отказывается.
Первая тактика терпит неудачу.
Затем: «Хорошо, иди туда»
Как только Иисус показывает, что его невозможно отговорить от креста, давление меняет направление.
Не свою цель.
Только свою тактику.
Если Иисус не принимает правило, согласно которому Мессия не может быть распят, то следующий шаг предельно прост:
Пусть он будет распят по-настоящему.
Сделайте последствия конкретными.
Сделайте боль невыносимой.
Сделайте унижение публичным.
Сделайте кажущееся противоречие между его возвышенным статусом и его реальным положением как можно более экстремальным.
Тогда, возможно, сами обстоятельства наконец заставят его вести себя в соответствии с ролью.
Именно здесь вступает Иуда.
Арест, суд, избиение, насмешки и казнь не обязательно следует понимать как часть какого-то гениального сатанинского плана.
Совсем наоборот.
План почти примитивен по своей логике.
Первое давление провалилось.
Усилить давление.
Отговорить не удалось.
Применить силу.
Боль не помогла.
Усилить боль.
Стратегия неглубока, потому что действия Сатаны не носят в первую очередь созерцательный характер. Они носят обвинительный и реактивный характер.
Он продолжает оказывать давление в том же направлении.
Тот же шаблон появляется и в книге Иова
Иов явно демонстрирует эту структуру.
Сатана сначала нападает на имущество и семью Иова.
Ожидаемого краха не происходит.
Иов по-прежнему удерживает свою позицию.
Поэтому Сатана немедленно переходит к эскалации:
«Кожа за кожу».
Первый удар, как предполагалось, оказался недостаточным.
Ударь самого Иова.
Это не похоже на переосмысление всей теории после получения противоречащих доказательств.
Это похоже на силу, говорящую:
Это не сломило его. Бей сильнее.
Тактика меняется.
Враждебность остается неизменной.
Та же схема подходит и к Иисусу.
Пётр представляет собой первую попытку:
Не иди на крест. Действуй в соответствии со своим положением.
Иисус отказывается.
Затем сам крест становится второй попыткой:
Хорошо. Тогда посмотрим, будете ли вы по-прежнему отказываться после того, как крест станет реальным.
Крест как ловушка
Распятие создает, казалось бы, идеальную дилемму.
Либо Иисус остается на кресте и разоблачается как самозванец,
либо он, наконец, поступает как Мессия и спасает себя.
Гениальность ловушки заключается также в её глупости.
Она предполагает, что существует только две возможности.
Если Иисус лжец, он не сможет сойти с креста.
Если же Иисус истинен, он непременно сойдёт с креста.
В любом случае, ситуация должна разрешиться сама собой.
Но Иисус выбирает третью возможность, которую вся схема не понимает:
Он — Мессия, и он остаётся на кресте.
Он не выдаёт себя за самозванца.
Он также отказывается исполнять роль, навязанную Мессии окружающими.
Ловушка проваливается, потому что Иисус не принимает её предпосылки.
Почему насмешки важны
Вот почему насмешки вокруг креста не следует сводить к простой жестокости.
Люди неоднократно призывают Иисуса что-то сделать.
Спаси себя.
Сойдите с креста.
Если ты Сын Божий, докажи это.
Если ты царь, веди себя как царь.
Даже распятый преступник присоединяется к давлению:
Спаси себя — и нас.
Это не просто оскорбления.
Это провокации.
Это попытки заставить действовать.
Логика та же, что и в пустыне.
Там сатана говорит:
Если ты Сын Божий, преврати камни в хлеб.
На кресте возвращается та же структура:
Если ты Сын Божий, сойди.
Только давление стало намного сильнее.
Голод не сработал.
Опасность не сработала.
Убеждения Петра не сработали.
Теперь предполагается, что гвозди, публичное позорище и приближающаяся смерть должны сработать.
Крест становится финальной эскалацией.
Конечно, теперь Иисус начнет вести себя так, как, по мнению всех, должен вести себя Сын Божий.
Но Он этого не делает.
«Он спасал других»
Одна фраза, произнесенная на кресте, почти полностью суммирует все обвинение:
«Он спасал других; он не может спасти себя».
Скрытое предположение простое:
Человек, обладающий силой спасти себя, воспользуется ею, когда ситуация станет достаточно экстремальной.
Это предположение звучит как здравый смысл.
И именно поэтому сатанинский план так опасен.
Он не требует сложной философии.
Он просто опирается на обычную логику обстоятельств.
Ты голоден, ешь.
Ты силен, используй силу.
Тебе угрожают, защищайся.
Ты царь, правь.
Ты Мессия, сойди с креста.
Иисус отвергает всю эту цепь.
Его ответ — не теория.
Его ответ — то, что он делает.
Он остается.
Насмешники все еще ждали
Насмешка также содержит нечто еще, что чистая ненависть не может хорошо объяснить.
Есть ожидание.
Сойди, и мы поверим.
Посмотрим, придёт ли Илия.
Спаси себя и нас.
Вопреки распространённому мнению, эти люди не празднуют уничтожение того, кого они точно знают как ничто.
Они всё ещё ждут возможности, что что-то может произойти.
Поэтому насмешка — это также последняя попытка заставить Иисуса явить себя в ожидаемом обличье.
И если бы он внезапно сошёл в несомненной божественной силе, вся ситуация могла бы в одно мгновение измениться.
Те же самые уста, которые насмехались, могли бы замолчать.
Те же самые люди могли бы упасть на землю.
Оскорбительный вызов мог бы немедленно превратиться в покаяние.
В конце насмешки не было никакой стабильной сатанинской победы.
Было только давление:
Действуй.
Покажи нам.
Стань Мессией, которого мы понимаем.
Иисус отказывается.
Царь Иудейский
Надпись над крестом добавляет ещё одну иронию:
Царь Иудейский.
Это должно было стать частью унижения.
Но унижение оборачивается против тех, кто создал эту ситуацию.
Если это действительно Царь Иудейский, то Рим публично распял своего царя.
Предназначенное оскорбление Иисуса превращается в оскорбление народа, чьего царя он является.
Крест должен был разрешить вопрос о статусе Иисуса.
Вместо этого он создаёт образ поразительного противоречия:
царь, восседающий на орудии казни.
И Иисус всё ещё отказывается разрешить это противоречие в соответствии с обычными ожиданиями.
Он не перестаёт быть царём.
Он не перестаёт быть Сыном.
Он не нисходит.
Нет противоречия
Таким образом, больше нет серьёзного противоречия между сатаной, говорящим через Петра, и сатаной, действующим через Иуду.
Последовательность совершенно логична.
Во-первых:
Не идите туда. Мессия не страдает так.
Иисус отказывается.
Затем:
Хорошо. Идите туда. Давайте сделаем страдания достаточно реальными, чтобы заставить вас передумать.
Иисус всё ещё отказывается.
Затем, у креста:
Теперь спуститесь. Конечно, теперь вы должны действовать в соответствии со своим положением.
Иисус отказывается в последний раз.
Сатанинские действия меняют тактику, потому что меняется реальность.
Для этого не нужна сложная стратегия.
Нужно лишь постоянное давление.
Предотвратите действие.
Если предотвращение не помогает, накажите за действие.
Если наказание не помогает, усильте его.
Если боль не помогает, сопроводите боль предложением.
Если предложение не помогает, сделайте следующее сильнее.
Это не интеллектуальный гений.
Это настойчивость.
Одна и та же сила продолжает давить на одну и ту же точку.
А точка — экзистенциальная гордость Иисуса.
Гордость, которая говорит:
Мой статус не определяет мои действия.
Гордость, которая позволяет ему ценить малое больше, чем великое, даже когда всё вокруг требует обратного.
Гордость, которая отвечает на каждую сатанинскую атаку одним и тем же:
Я буду поступать так, как выберу, перед Отцом, который доволен мной.
Распятие должно было стать последним аргументом против этой гордости.
Вместо этого оно стало её величайшим доказательством.