Почему Петр опечалился, когда Иисус в третий раз спросил его, любит ли он Его?
Привычный ответ гласит: Петр трижды отрекся от Иисуса, и теперь ему предстояло искупить эти отречения тремя заверениями в любви. Эта сцена предстает как восстановление падшего ученика. Однако такое объяснение опирается на предпосылку, которую сначала нужно обосновать: что Петр добровольно оставил Иисуса и что его любовь, следовательно, нуждалась в восстановлении.
Я же вижу эту сцену иначе. Любовь Петра никогда не угасала. Чего он был лишен, так это возможности последовать за Иисусом до конца именно в тот момент, когда сам того желал.
Обещание, данное до отречения
На Тайной вечере Петр спросил Иисуса, куда Тот идет. Иисус ответил:
«Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною».
— Иоанна 13:36
Важны обе части этого ответа. Иисус установил предел для следования Петра, но в то же время пообещал, что в будущем это станет возможным. Петр последует за Ним. Но сейчас он не мог этого сделать.
Петр тут же спросил, почему он не может пойти следом прямо сейчас, и заявил, что готов отдать жизнь за Иисуса. И лишь после этого заявления Иисус предсказал три отречения.
Обычно обещание Петра трактуют как самоуверенность, которая вскоре разбивается о страх. И все же к его поведению в ту ночь следует отнестись серьезно. Он обнажил меч. Он последовал за Иисусом во двор тех, кто Его арестовал. Это были опасные поступки для человека, который, казалось бы, был озабочен прежде всего собственным спасением.
Петр пытался оставаться рядом. Он стремился попасть именно туда, куда, по словам Иисуса, он пока не мог последовать.
Как я уже отмечал, анализируя эпизод с отречением, Петра остановил временный провал в его восприятии и осознании происходящего. Его слова были отречением от Иисуса, но они не выражали добровольного решения оставить Учителя. Когда сознание прояснилось, он вспомнил всё и заплакал.
Этот перерыв послужил осуществлению того разделения, о котором уже говорил Иисус. Иисусу предстояло пройти через грядущее испытание в одиночку; Его учеников это должно было миновать. Решимость Петра не могла изменить назначенного времени.
Любовь, которая неизменно возвращала его
После смерти Иисуса Петр побежал к гробнице. Позже, узнав Иисуса на берегу, он бросился в воду, чтобы как можно скорее добраться до Него.
Здесь прослеживается преемственность, которую порой скрывают слова о восстановлении любви. Петр неизменно стремился к Иисусу. Двор первосвященника, гробница и берег озера свидетельствуют об одном и том же желании: быть там, где был Иисус.
Затем Иисус спросил, любит ли он Его.
Петр ответил, что Иисус знает об этом. Иисус поручил ему заботу о Своем стаде. Последовали новый вопрос, новый ответ и новое поручение. А затем вопрос прозвучал в третий раз.
Иоанн сообщает нам, что Петр опечалился, когда Иисус спросил его в третий раз. Петр воззвал к всеведению Иисуса:
«Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».
— Иоанна 21:17
Это обращение представляет собой одну из главных трудностей для традиционного, общепринятого толкования. Если бы Петр сознательно трижды отрекся от Иисуса ради собственной безопасности, подобная уверенность звучала бы поразительно дерзко. Его недавнее поведение противоречило бы тому самому чувству, которое, как он хотел, признал бы Иисус.
Можно предположить, что из-за чувства вины эти повторяющиеся вопросы казались болезненными. Однако такое объяснение не исчерпывает сути происходящего. Читателю все равно приходится искать ответ на вопрос: почему Петр столь твердо ссылается на знание Иисуса как на свидетельство своей любви?
В предлагаемой здесь трактовке эти слова имеют прямой смысл. Иисус знает о той любви, которая вела Петра навстречу опасности. Он знает, почему Петр последовал за Ним во двор первосвященника. Он знает, почему Петр раз за разом спешил к Нему.
Петру не нужно доказывать, что его преданность возродилась. Ему нужно, чтобы Иисус признал ту преданность, которая жила в нем все это время.
Почему повторение причиняет боль
Представьте себе этот разговор с точки зрения Петра.
Он хотел последовать за Иисусом даже на смерть, но его остановили. И вот теперь Иисус снова перед ним. Петр поспешил к Нему. И все же ему приходилось раз за разом отвечать на один и тот же вопрос.
Что еще он мог сказать? Чего не хватало? Неужели путь следования за Иисусом по-прежнему был закрыт?
В таком прочтении скорбь Петра выражает боль любви, которая не может понять, почему ей приходится вновь и вновь заявлять о себе. Он взывает к Тому, Кто знает всю историю этой любви. В его ответе звучит настоятельная потребность человека, которому уже пришлось ждать.
Наконец Иисус полностью соглашается с ним и говорит о старости Петра — о том времени, когда другой свяжет его и поведет туда, куда он не хочет идти. Иоанн прямо поясняет, что эти слова указывают на смерть, которой Петр прославит Бога. Сразу после этого Иисус говорит:
«Иди за Мною».
— Иоанн 21:19
Здесь вновь всплывает обещание, данное во время Тайной вечери. Тогда Петр не мог последовать за Иисусом. Но он последует за Ним позже. Теперь возвещается его будущая смерть и звучит повеление следовать за Учителем.
Это не означает, что Петр должен умереть немедленно. Иисус говорит о его старости. Забота о стаде — это часть жизни, которая еще лежит перед ним; мученичество же относится к ее завершению.
Всему свое время
Таким образом, троекратное повторение сохраняет глубокий смысл. Трижды Петру не давали последовать за Иисусом. И трижды теперь к нему обращаются, возлагая на него ответственность, прежде чем возвестить о пути к его собственной смерти.
Требовать возмещения за то, что он был остановлен против своей воли, — значило бы превратить акт защиты в обвинение против него самого. Это означало бы упрекать его в неспособности сделать то, что, по словам Самого Иисуса, он в тот момент сделать не мог.
Вот почему я ставлю под сомнение привычную в христианской традиции трактовку этой сцены. В ней слишком поспешно преданность Петра ставится под сомнение, его вынужденная остановка приравнивается к трусости, а повторный призыв — к компенсации за несостоявшуюся любовь.
Связь между 13-й и 21-й главами Евангелия от Иоанна предлагает иное прочтение. Готовность уже была. Должно было лишь прийти время. Любовь Петра неизменно влекла его к Иисусу. Во время Тайной вечери этот путь следования был отложен на потом. На берегу моря будущее этого пути было вверено ему.
Слова «ты последуешь за Мною после» были обещанием. Призыв «следуй за Мною» стал его обновленным зовом.