У євангельському зображенні Сатани існує очевидна суперечність.
В якийсь момент, через Петра, Ісуса закликають не йти назустріч стражданням та розп'яття. Ісус реагує з надзвичайною суворістю: «Відійди від Мене, сатано».
Пізніше, через Юду, запускається процес, що веде безпосередньо до розп'яття.
На перший погляд, ці дві дії здаються протилежними.
Спочатку Сатана, здається, чинить опір хресту.
Потім Сатана, здається, створює його.
Одне з пояснень полягає в тому, що Сатана не діє як великий стратегічний інтелект. Його діяльність нагадує силу: постійну за напрямком, але не обов'язково послідовну за методом. Сила може тиснути по-різному, коли обставини змінюються.
Але як тільки враховується опір екзистенційній гордості Ісуса, суперечність майже зникає.
Ці дві дії насправді не є протилежними.
Це два етапи однієї атаки.
Перший: Не ходіть туди
Протест Петра простий:
Це ніколи не повинно статися з вами.
З людської точки зору Петра це зрозуміле занепокоєння. Але Ісус бачить під цим щось сатанинське.
Логіка очевидна:
Ти — Месія.
Ти — Син Божий.
Тому страждання, відкидання та розп'яття не відповідають твоєму становищу.
Месія повинен тріумфувати.
Син Божий не повинен бути приниженим звичайними людьми.
Цар не повинен добровільно йти на страту.
Це саме та рольова логіка, яку Ісус неодноразово відкидає.
Екзистенційна гордість Ісуса полягає не в тому, щоб високо цінувати себе. Вона полягає в дивовижній свободі, з якою він відмовляється дозволити своєму статусу диктувати, як він повинен діяти.
Він — Месія, але він може обрати страждання.
Він — Господар, але він може мити ноги.
Він більший за Івана, але він може просити Івана про хрещення.
Він має владу, але він може відмовитися використовувати її для себе.
Зміст цих дій — смирення. Ісус цінує Царство малих.
Але процедурно вони виникають з величезної гордості:
Я можу діяти так.
Отже, сатанинське заперечення Петра таке:
Ні, ви не можете. Не якщо ви справді той, за кого себе видаєте.
Ісус відмовляється.
Перша тактика не спрацьовує.
Тоді: Добре, йдіть туди
Як тільки Ісус показує, що його неможливо відмовити від хреста, тиск змінює напрямок.
Не його мету.
Тільки його тактику.
Якщо Ісус не погодиться з правилом, що Месію не можна розіп'яти, то наступний крок буде жорстоко простим:
Нехай його розіп'януть по-справжньому.
Зробіть наслідки конкретними.
Зробіть біль нестерпним.
Зробіть приниження публічним.
Зробіть очевидну суперечність між його піднесеним статусом і його фактичним станом якомога більшою.
Тоді, можливо, самі обставини нарешті змусять його поводитися відповідно до ролі.
Тут вступає в гру Юда.
Арешт, суд, побиття, глузування та страту не обов'язково розуміти як частину якогось інтелектуально блискучого сатанинського генерального плану.
Зовсім навпаки.
План майже примітивний за своєю логікою.
Перший тиск не спрацював.
Збільшити тиск.
Відмовити не вдалося.
Застосувати силу.
Біль не вдалося.
Збільшити біль.
Стратегія не є глибокою, тому що дії Сатани не є переважно споглядальними. Вони звинувачувальні та реактивні.
Він продовжує чинити тиск в одному напрямку.
Та сама схема з'являється в Йові
Йов робить цю структуру чіткою.
Сатана спочатку атакує майно та родину Йова.
Очікуваний крах не відбувається.
Йов все ще тримає свою позицію.
Тож Сатана негайно загострює ситуацію:
«Шкіра за шкіру».
Першого удару нібито було недостатньо.
Вдарити самого Йова.
Це не схоже на те, що розум переглядає всю свою теорію після отримання протилежних доказів.
Це схоже на силу, яка каже:
Це його не зламало. Бий сильніше.
Тактика змінюється.
Ворожість не змінюється.
Та сама схема підходить і Ісусу.
Петро представляє першу спробу:
Не йди на хрест. Чини відповідно до свого статусу.
Ісус відмовляється.
Тоді сам хрест стає другою спробою:
Добре. Тоді подивимося, чи ви все ще відмовлятиметеся після того, як хрест стане реальним.
Хрест як пастка
Розп'яття створює те, що здається ідеальною дилемою.
Або Ісус залишається на хресті і викривається як самозванець,
або він нарешті діє як Месія і рятує себе.
Блискучість пастки полягає також у її дурості.
Вона припускає, що є лише дві можливості.
Якщо Ісус брехливий, він не може зійти.
Якщо Ісус правдивий, він точно зійде.
У будь-якому разі, ситуація має вирішитися сама собою.
Але Ісус обирає третю можливість, яку вся схема не розуміє:
Він Месія, і він залишається на хресті.
Він не виявляє себе як самозванець.
Він також відмовляється виконувати роль, нав'язану Месії оточуючими.
Пастка не спрацьовує, бо Ісус не приймає її передумови.
Чому глузування має значення
Ось чому глузування навколо хреста не слід зводити до простої жорстокості.
Люди неодноразово закликають Ісуса щось зробити.
Врятуй себе.
Зійди з хреста.
Якщо ти Син Божий, доведи це.
Якщо ти цар, поводься як цар.
Навіть розп'ятий злочинець приєднується до тиску:
Врятуй себе — і нас.
Це не просто образи.
Це провокації.
Це спроби змусити до дії.
Логіка така ж, як і в пустелі.
Там Сатана каже:
Якщо ти Син Божий, перетвори каміння на хліб.
На хресті повертається та сама структура:
Якщо ти Син Божий, зійди.
Тільки тиск став набагато більшим.
Голод не подіяв.
Небезпека не подіяла.
Відмовляння Петра не спрацювало.
Тепер цвяхи, публічна ганьба та наближення смерті мають успіх.
Хрест стає остаточною ескалацією.
Напевно, тепер Ісус почне поводитися відповідно до того, що, на думку всіх, повинен робити Син Божий.
Він цього не робить.
«Він рятував інших»
Одне речення, сказане на хресті, майже підсумовує все звинувачення:
«Він рятував інших; себе спасти не може».
Приховане припущення просте:
Людина, яка має силу врятувати себе, скористається нею, коли ситуація стане достатньо екстремальною.
Це припущення звучить як здоровий глузд.
І саме тому сатанинський план такий небезпечний.
Він не вимагає складної філософії.
Він просто спирається на звичайну логіку обставин.
Ти голодний, тож їж.
Ти могутній, тож використовуй силу.
Тобі загрожують, тож захищайся.
Ти цар, тож прав.
Ти Месія, тож зійди з хреста.
Ісус відмовляється від усього ланцюга.
Його відповідь не є теорією.
Його відповідь полягає в тому, що він робить.
Він залишається.
Насмішники все ще чекали
Насмішник також містить щось інше, що чиста ненависть не дуже добре пояснює.
Є очікування.
Зійди, і ми повіримо.
Подивимося, чи прийде Ілля.
Врятуй себе і нас.
Попри поширену думку, ці люди не святкують знищення когось, про кого вони точно знають, що він ніщо.
Вони все ще чекають на можливість того, що щось може статися.
Таким чином, глузування є також останньою спробою змусити Ісуса явити себе в очікуваній формі.
І якби він раптово зійшов у безпомилковій божественній силі, вся ситуація могла б змінитися в одну мить.
Ті самі уста, які насміхалися, могли б замовкнути.
Ті самі люди могли б упасти на землю.
Образливий виклик міг би негайно перетворитися на покаяння.
Не було стабільної сатанинської перемоги, яка чекала б наприкінці глузування.
Був лише тиск:
Дій.
Покажи нам.
Стань Месією, як ми розуміємо.
Ісус відмовляється.
Цар юдейський
Напис над хрестом додає ще одну остаточну іронію:
Цар юдейський.
Це мало бути частиною приниження.
Але приниження повертається до тих, хто створив цю ситуацію.
Якщо це справді Цар Юдейський, то Рим публічно розіп'яв свого царя.
Навмисна образа проти Ісуса стає образою проти народу, царем якого він є.
Хрест мав вирішити питання статусу Ісуса.
Натомість він створює образ приголомшливої суперечності:
царя, що сидить на троні на знарядді страти.
І Ісус все ще відмовляється вирішити суперечність відповідно до звичайних очікувань.
Він не перестає бути царем.
Він не перестає бути Сином.
Він не сходить.
Жодної суперечності
Отже, більше немає жодної серйозної суперечності між Сатаною, який говорить через Петра, і Сатаною, який діє через Юду.
Послідовність ідеально послідовна.
По-перше:
Не йдіть туди. Месія не страждає так.
Ісус відмовляється.
Потім:
Добре. Ідіть туди. Давайте зробимо страждання достатньо реальними, щоб змусити вас переосмислити.
Ісус все ще відмовляється.
Потім, на хресті:
Тепер зійди. Напевно, тепер ти повинен діяти відповідно до свого статусу.
Ісус востаннє відмовляється.
Сатанинські дії змінюють тактику, бо змінюється реальність.
Їм не потрібна складна стратегія.
Потрібен лише постійний тиск.
Запобігайте дії.
Якщо запобігання не допомагає, покарайте за дію.
Якщо покарання не допомагає, посиліть його.
Якщо біль не допомагає, супроводжуйте біль пропозицією.
Якщо пропозиція не спрацьовує, зробіть наступну сильнішою.
Це не інтелектуальний блиск.
Це наполегливість.
Та сама сила продовжує тиснути на ту саму точку.
І суть у екзистенційній гордості Ісуса.
Гордість, яка каже:
Мій статус не диктує мої дії.
Гордість, яка дозволяє йому цінувати мале понад велике, навіть коли все навколо нього вимагає протилежного.
Гордість, яка відповідає на кожну сатанинську ескалацію однаково:
Я буду діяти так, як вирішу перед Отцем, який задоволений Мною.
Розп'яття мало стати останнім аргументом проти цієї гордині.
Натомість воно стало її найбільшою демонстрацією.