Existe una aparente contradicción en la descripción de Satanás en los Evangelios.
En un momento dado, a través de Pedro, Jesús es exhortado a no ir hacia el sufrimiento y la crucifixión. Jesús reacciona con extraordinaria severidad: «¡Apártate de mí, Satanás!».
Más tarde, a través de Judas, se pone en marcha el proceso que conduce directamente a la crucifixión.
A primera vista, ambas acciones parecen opuestas.
Primero, Satanás parece resistirse a la cruz.
Luego, Satanás parece provocarla.
Una explicación es que Satanás no actúa como una gran mente estratégica. Su actividad se asemeja a una fuerza: constante en dirección, pero no necesariamente consistente en método. Una fuerza puede actuar de manera diferente cuando cambian las circunstancias.
Pero una vez que se considera la oposición al orgullo existencial de Jesús, la contradicción casi desaparece.
En realidad, ambas acciones no son opuestas.
Son dos etapas del mismo ataque.
Primero: No vayas allí
La protesta de Pedro es simple:
Esto jamás debe sucederte.
Desde la perspectiva humana de Pedro, esta preocupación es comprensible. Pero Jesús identifica algo satánico bajo todo esto.
La lógica es obvia:
Eres el Mesías.
Eres el Hijo de Dios.
Por lo tanto, el sufrimiento, el rechazo y la crucifixión no son propios de tu posición.
Un Mesías debe triunfar.
Un Hijo de Dios no debe ser humillado por hombres comunes.
Un rey no debe ir voluntariamente a la ejecución.
Este es precisamente el tipo de lógica basada en el rol que Jesús rechaza repetidamente.
El orgullo existencial de Jesús no consiste en tener una alta opinión de sí mismo. Consiste en la asombrosa libertad con la que se niega a que su estatus dicte cómo debe actuar.
Es el Mesías, pero puede elegir sufrir.
Es Maestro, pero puede lavar los pies.
Es superior a Juan, pero puede pedirle a Juan que lo bautice.
Posee poder, pero puede negarse a usarlo para sí mismo.
El contenido de estas acciones es humildad. Jesús valora el Reino de los pequeños.
Pero, en el procedimiento, surgen de un orgullo descomunal:
Puedo actuar así.
La objeción satánica de Pedro es, por lo tanto:
No, no puedes. No si eres realmente quien dices ser.
Jesús se niega.
La primera táctica fracasa.
Entonces: Muy bien, adelante
Una vez que Jesús demuestra que no se le puede disuadir de la cruz, la presión cambia de dirección.
No su propósito.
Solo su táctica.
Si Jesús no acepta la regla de que el Mesías no puede ser crucificado, entonces el siguiente paso es brutalmente simple:
Que lo crucifiquen de verdad.
Que las consecuencias sean concretas.
Que el dolor sea insoportable.
Que la humillación sea pública.
Que la aparente contradicción entre su estatus exaltado y su condición real sea lo más extrema posible.
Entonces, quizás las circunstancias mismas lo obliguen finalmente a comportarse de acuerdo con su papel.
Aquí es donde entra Judas.
El arresto, el juicio, la paliza, la burla y la ejecución no deben interpretarse como parte de un plan maestro satánico de gran ingenio.
Todo lo contrario.
El plan es casi primitivo en su lógica.
La primera presión fracasó.
Aumentar la presión.
La disuasión fracasó.
Usar la fuerza.
El dolor fracasó.
Aumentar el dolor.
La estrategia no es profunda porque la acción de Satanás no es principalmente contemplativa. Es acusatoria y reactiva.
Sigue ejerciendo presión en la misma dirección.
El mismo patrón aparece en Job
Job explicita esta estructura.
Satanás ataca primero las posesiones y la familia de Job.
El colapso esperado no se produce.
Job se mantiene firme.
Entonces Satanás intensifica la violencia de inmediato:
«Ojo por ojo».
El primer golpe supuestamente fue insuficiente.
Golpea al propio Job.
Esto no parece indicar que la mente esté reconsiderando toda su teoría tras recibir pruebas en contra.
Parece una fuerza que dice:
Eso no lo quebrantó. Golpéalo más fuerte.
La táctica cambia.
La hostilidad no.
El mismo patrón se aplica a Jesús.
Pedro representa el primer intento:
No vayas a la cruz. Actúa según tu condición.
Jesús se niega.
Entonces la cruz misma se convierte en el segundo intento:
Bien. Entonces veamos si sigues negándote después de que la cruz se vuelva real.
La cruz como trampa
La crucifixión crea lo que parece ser un dilema perfecto.
O Jesús permanece en la cruz y queda expuesto como un impostor,
o finalmente actúa como el Mesías y se salva.
La genialidad de la trampa reside también en su estupidez.
Presupone que solo hay dos posibilidades.
Si Jesús es falso, no puede bajar.
Si Jesús es verdadero, sin duda bajará.
De cualquier manera, la situación debería resolverse por sí sola.
Pero Jesús elige la tercera posibilidad, la que todo el plan no logra comprender:
Él es el Mesías y permanece en la cruz.
No se revela como un impostor.
También se niega a desempeñar el papel que le imponen quienes lo rodean.
La trampa fracasa porque Jesús no acepta sus premisas.
Por qué importa la burla
Por eso, la burla en torno a la cruz no debe reducirse a mera crueldad.
La gente desafía repetidamente a Jesús a hacer algo.
Sálvate.
Baja de la cruz.
Si eres el Hijo de Dios, demuéstralo.
Si eres el rey, compórtate como tal.
Incluso el criminal crucificado se suma a la presión:
Sálvate a ti mismo y a nosotros.
Esto no son meros insultos.
Son provocaciones.
Son intentos de forzar la acción.
La lógica es la misma que en el desierto.
Allí Satanás dice:
Si eres el Hijo de Dios, convierte las piedras en pan.
En la cruz se repite la misma estructura:
Si eres el Hijo de Dios, baja.
Solo que la presión se ha multiplicado enormemente.
El hambre no funcionó.
El peligro no funcionó.
La persuasión de Pedro no funcionó.
Ahora se supone que los clavos, la humillación pública y la muerte inminente tendrán éxito.
La cruz se convierte en la escalada final.
Seguramente ahora Jesús comenzará a comportarse según lo que todos piensan que el Hijo de Dios debe hacer.
No lo hace.
«Salvó a otros»
Una frase pronunciada en la cruz resume casi por completo la acusación:
«Salvó a otros; no puede salvarse a sí mismo».
La premisa subyacente es simple:
Quien posee el poder de salvarse a sí mismo lo usará cuando la situación se vuelva lo suficientemente extrema.
Esta premisa parece de sentido común.
Y precisamente por eso el plan satánico es tan peligroso.
No requiere una filosofía sofisticada.
Se basa simplemente en la lógica ordinaria de las circunstancias.
Tienes hambre, come.
Eres poderoso, usa tu poder.
Estás amenazado, defiéndete.
Eres rey, gobierna.
Eres el Mesías, baja de la cruz.
Jesús rechaza toda la cadena.
Su respuesta no es una teoría.
Su respuesta es lo que hace.
Se queda.
Los burladores seguían esperando
La burla también contiene algo más que el odio puro no explica del todo bien.
Hay expectación.
Baja, y creeremos.
Veamos si Elías viene.
Sálvate a ti mismo y a nosotros.
A pesar de la opinión popular, estas personas no celebran la destrucción de alguien que saben con certeza que no es nada.
Aún esperan la posibilidad de que algo suceda.
La burla es, por lo tanto, también un último intento de que Jesús se revele en la forma esperada.
Y si hubiera descendido repentinamente con un poder divino inconfundible, toda la situación podría haber cambiado en un instante.
Las mismas bocas que se burlaban podrían haber callado.
Las mismas personas podrían haber caído al suelo.
El desafío insultante podría haberse convertido inmediatamente en arrepentimiento.
No había una victoria satánica estable esperando al final de la burla.
Solo había presión:
Actúa.
Muéstranos.
Conviértete en el Mesías que conocemos.
Jesús se niega.
El Rey de los Judíos
La inscripción sobre la cruz añade una ironía final:
El Rey de los Judíos.
Se suponía que formaba parte de la humillación.
Pero la humillación se vuelve contra quienes provocaron la situación.
Si este es realmente el Rey de los Judíos, entonces Roma ha crucificado públicamente a su rey.
El insulto que pretendía ser contra Jesús se convierte en un insulto contra el pueblo cuyo rey es.
La cruz debía zanjar la cuestión del estatus de Jesús.
En cambio, produce una imagen de asombrosa contradicción:
el rey entronizado sobre un instrumento de ejecución.
Y Jesús se niega a resolver la contradicción según las expectativas habituales.
No deja de ser rey.
No deja de ser Hijo.
No desciende.
Sin contradicción
Así pues, ya no existe ninguna contradicción seria entre Satanás hablando a través de Pedro y Satanás actuando a través de Judas.
La secuencia es perfectamente coherente.
Primero:
No vayas allí. Un Mesías no sufre así.
Jesús se niega.
Entonces:
Muy bien. Ve. Hagamos que el sufrimiento sea lo suficientemente real como para obligarte a reconsiderarlo.
Jesús sigue negándose.
Luego, en la cruz:
Ahora baja. Seguramente ahora debes actuar conforme a tu condición.
Jesús se niega por última vez.
La acción satánica cambia de táctica porque la realidad cambia.
No necesita una estrategia elaborada.
Solo necesita presión constante.
Impedir el acto.
Si la prevención falla, castigar el acto.
Si el castigo falla, intensificarlo.
Si el dolor no funciona, acompañarlo con una oferta.
Si la oferta falla, hacer la siguiente más fuerte.
Esto no es brillantez intelectual.
Es persistencia.
La misma fuerza sigue presionando contra el mismo punto.
Y el punto es el orgullo existencial de Jesús.
El orgullo que dice:
Mi estatus no determina mis acciones.
El orgullo que le permite valorar lo pequeño por encima de lo grande, incluso cuando todo a su alrededor exige lo contrario.
El orgullo que responde a cada escalada satánica de la misma manera:
Actuaré como yo quiera ante el Padre que se complace en mí.
La crucifixión debía ser el argumento definitivo contra ese orgullo.
En cambio, se convirtió en su mayor demostración.