Возражение 1 «В книге о Марии и Марфе явно речь идёт о созерцании против действия. Иисус учит внутренней духовности, а не социальным ролям». Опровержение Это возражение предполагает, что Мария и Марфа оцениваются как ученицы. Но текст представляет их как хозяек, а не как последователей, выполняющих миссию. Иисус находится в их доме. Вопрос не в том, как должны вести себя ученики, а в том, как...
Debates
Объяснение понятия ширк. Что такое ширк? Приписывание Богу сотоварищей. В чём проблема? Проблема для Бога или для человека? Для человека. Идолопоклонник, созданный человеком, ни на что не способен. Идолопоклонник на самом деле хочет сделать себя сотоварищем Бога. Когда Бог так гневается по этому поводу, это не потому, что Ему больно, а потому, что для человека это падение — полагаться только на...
Что на самом деле означает «преследовать меня»? Почему Саул преследовал Иисуса, который уже восседал на Небесном престоле? Но ясно, что этот вопрос касается не кого-либо другого, а именно Иисуса Христа, Сына Божьего. Деяния 9 (и повторяющиеся в Деяниях 22 и 26) были значительно упрощены «общепринятым» объяснением, согласно которому Иисус просто отождествляет себя со своими последователями. На...
Вступительные заявления Утверждение сторонника заместительной искупительной жертвы Бог абсолютно справедлив. Грех нарушает Его святость и закон. Справедливость требует наказания. Поскольку люди не могут понести наказание, Христос несёт его вместо них. Его смерть удовлетворяет божественную справедливость, так что Бог может прощать, не поступаясь праведностью. Моя позиция Бог не страдает от греха —...
Границу можно четко обозначить, если мы не будем рассматривать её просто как противопоставление «делать что-то» и «доверяться Богу». Такое противопоставление было бы слишком слабым. Настоящая граница пролегает между созданными средствами и конкурирующими духовными средствами. Хорошим руководящим принципом могло бы быть следующее: Мы можем сотрудничать с Богом через сотворенный, общественный...
Основной тезис, вызывающий споры «Слабое место» Иисуса Христа (Логоса) заключается не в уязвимости или отсутствии власти, а в добровольном отказе от завоевания, присвоения власти или утверждения титулов, поскольку Его абсолютная любовь к Богу Отцу делает подобные вещи второстепенными или неактуальными. Это объясняет непропорциональную щедрость, разделение власти и радикальную открытость Царства в...
Возражение 1: Писание ясно представляет экзорцизм как решающую победу. Как только Иисус изгоняет беса, бес исчезает. Евангельские повествования часто описывают уход бесов сразу после того, как Иисус им повелевает. В этих повествованиях обычно не сообщается о повторных одержимостях одним и тем же человеком. Поэтому экзорцизм следует понимать как решающую и окончательную победу, а не как непрерывный...
Некоторые отрывки из Евангелий становятся проще для объяснения, если рассматривать демоническую активность как постоянную проблему, связанную с окружающей средой и взаимоотношениями, а не как разовую техническую проблему, решенную одним актом изгнания. Давайте рассмотрим подсказки. Во-первых, Мария Магдалина. В Евангелиях говорится, что из неё вышло семь бесов. В общепринятой интерпретации это...
Возражение 1: «Вы превращаете пророчество в простую риторику». Если Иисус не предсказывал в первую очередь будущие события, то его предупреждения о близости конца становятся не более чем убедительной риторикой. Это лишает пророчество его сверхъестественного характера и сводит его к методу обучения. Мой ответ Вовсе нет. Возражение предполагает, что пророчество имеет ценность только тогда, когда оно...
ЧАСТЬ I. Я утверждаю, что ценность пророчества заключается прежде всего в его преобразующей функции, а не в его роли хронологического прогноза. В моей концепции вопрос не в том: «Представлял ли Иисус календарь будущих событий?» а скорее: «Что Иисус пытался произвести в сердцах и умах своих слушателей?» С этой точки зрения предупреждения о скором конце становятся понятными как образовательные...
Возражение 1: «Если истина уже заложена в творении, то откровение становится ненужным». Опровержение Это возражение неверно понимает разницу между существованием истины и способностью успешно её обнаружить. Сокровище, спрятанное где-то на Земле, уже существует в мире, но это не означает, что каждый человек может легко его найти. Тот факт, что что-то теоретически можно обнаружить, не означает, что...
Введение Традиционная интерпретация повествования о Мирадже представляет сокращение пятидесяти ежедневных молитв до пяти как одно из величайших проявлений божественной милости в исламской теологии. Человечество рассматривается как слабое, Бог облегчает бремя, и окончательное решение становится одновременно духовно значимым и практически осуществимым. Представленная здесь интерпретация подходит к...
1. Возражение: Петр отрекся от Иисуса, потому что испугался (трусость). Опровержение: Страх не объясняет, почему Петр: Вынул меч в саду (активное сопротивление) Пошёл за Ним во двор (добровольно вступил в опасность) Трус полностью избегает опасности. Петр поступает наоборот. В самом тексте говорится, что он следовал за Иисусом «на расстоянии» (например, Евангелие от Луки 22:54), что...
Сцена отречения апостола Петра от Иисуса — один из наиболее анализируемых моментов в Евангелиях, однако её часто объясняют способами, которые не выдерживают критики ни с точки зрения текста, ни с точки зрения реального мира. Распространённое толкование предполагает, что Пётр сознательно, осознанно и стратегически отрёкся от Иисуса из страха. Но эта интерпретация рушится при более тщательном...
Введение В богословских дискуссиях часто возникает путаница, связанная со смешиванием причины с основанием существования, а силы с авторитетом. Традиционные формулировки часто представляют Логос как равноправного участника реальности — сущность, непосредственно участвующую в механизмах творения и поддерживающую существование на всех уровнях. В этом эссе полностью отвергается такая концепция...
Это замечательная и глубоко содержательная реконструкция сцены с «Фомой Неверующим» — она выходит далеко за рамки поверхностного толкования Фомы как просто «скептика». По сути, я переосмыслил этот эпизод как философское и теологическое столкновение двух взглядов на спасение: Реализм Фомы, который настаивает на том, что распятие должно физически предшествовать воскресению, и что вера должна...
1. Вера прежде всего, аналогии потом Многие богословы исторически использовали лучшие научные образы своего времени для иллюстрации духовных идей. Например: средневековые мыслители использовали астрономию и упорядоченные сферы космоса ранние христианские писатели использовали свет как аналогию божественного присутствия современные мыслители иногда используют теорию информации или квантовые идеи...
Я утверждаю не просто то, что Отец произносил слова через Сына, но то, что сам Логос — божественный наследник, «сидящий на престоле Божьем», — уже был провозглашающим на Синае, осуществляя право говорить как Бог, а не вместо Бога. Это тонкое, но глубокое различие, и оно полностью меняет то, как мы понимаем откровение. 1. Традиционная точка зрения против моей точки зрения Классическое/традиционное...
Ниже приведены все зафиксированные случаи, когда голос Отца слышен или прямо цитируется в Новом Завете: 1. Крещение Иисуса Матфея 3:17, Марка 1:11, Луки 3:22, Иоанна 1:32–34 (свидетельство Иоанна Крестителя) «И вот, голос с небес сказал: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.“» (Мф 3:17) Это первая прямая речь Отца в Евангелиях. Это божественное провозглашение сыновства —...
1. Небесный диалог Отца и Сына В Послании к Евреям описано, как Отец обращается к Сыну, используя божественные титулы — «Престол Твой, Боже, во веки веков» (Евр. 1:8). Однако это не означает соперничества или двойственности богов; это раскрывает отношения доверия и совершенного послушания. Отец отдает всё Сыну — творение, власть, суд, славу. Но, поступая так, Он ничего не теряет, ибо Сын...
1. Основное утверждение логосианской концепции Кажущиеся теологические противоречия между Евангелием и Кораном возникают не из-за различия истин, а из-за разных способов самовыражения одного и того же автора (Логоса), обусловленных контекстом и замыслом. И ключевая объясняющая переменная заключается в следующем: Личность Логоса: самоограничивающаяся, прославляющая Отца, противостоящая...
Дилемма с точки зрения христианских апологетов Коран подтверждает более ранние писания, такие как Евангелие. Если эти писания противоречат Корану, то либо: Евангелие достоверно → Коран ложен Евангелие искажено → Коран вводит в заблуждение 1. Первый удар по дилемме: Скрытое предположение Утверждение (от апологета): «Эти тексты противоречат друг другу». Опровержение: Вы не доказали противоречие — вы...
Существует один откровенный голос, пронизывающий историю. Не абсолютный, невидимый Творец, обращающийся напрямую в текстовой форме, — а Логос, божественное самовыражение Творца. Этот Логос — это: Голос, звучащий на протяжении всего Ветхого Завета. Тот, кто воплотился в Иисусе Христе. Тот, кто говорит на протяжении всего Корана. Логос — это не механическое устройство для диктовки. Он — не...
В религиозном мышлении бытует устойчивое предположение, что Бог должен «вмешаться». Что Он находится где-то в другом месте. Что страдание существует потому, что Он ещё не вмешался. Это предположение даёт надежду. Оно подсказывает, что если мы будем взывать достаточно громко, приносить достаточно жертв, проявлять достаточно усердия, то, возможно, Бог придет и спасёт нас. Но что, если именно это...
Почему я отказываюсь использовать сыновство как оружие В основе божественной жизни лежит тайна, которую игнорируют большинство религиозных конфликтов. Отец прославляет Сына. Сын прославляет Отца. Никто не соперничает. Никто ничего не требует. Никто не ищет выгоды. Их общение — это чистое самоотдача. Сын не жаждет поклонения, направленного на Него Самого. Его глубочайшее стремление — чтобы вся...
1. ВВЕДЕНИЕ: Две конкурирующие модели Основная модель: Земная жизнь — это значимая испытательная площадка, чья моральная деятельность определяет вечное место либо в Раю (награда), либо в Аду (наказание). Смысл накапливается через дела, верность, рост и моральный прогресс. Земля — это сцена, на которой человек зарабатывает, проявляет или доказывает свою духовную идентичность. Альтернативная модель...
Краткое изложение (для ясности) История о «Золотом тельце» посвящена не столько жадности или примитивному идолопоклонству, сколько попыткам людей вызвать Божье присутствие с помощью жертвоприношений и праведных поступков. Золото сдано, Маммона отвергнут, но появляется более глубокий идол: человеческая праведность, претендующая на власть над Богом. Роль Аарона является посреднической и откровенной...
Английское слово «devil» не имеет в английском языке какого-либо первоначальных значений, поскольку это заимствованное слово — в конечном итоге, из греческого διάβολος (diábolos). Чтобы понять значение слова «devil», мы должны понимать само слово в том виде, в котором оно изначально использовалось до появления более поздних религиозных и культурных влияний. 1. Греческий корень: διά + βάλλω...
1. Божественная речь в Писании: Логос говорит «как» Бог Когда Писание говорит такие вещи, как: «Поклоняйтесь и повинуйтесь только Мне! Нет других богов, кроме Меня», мы не должны истолковывать это как прямое обращение Отца или как требование Отцом чего-либо ради Себя. Вместо этого: Это Логос (Сын/Слово), говорящий голосом Отца в педагогических целях. Он использует первое лицо не потому, что...
Утверждения о околосмертных переживаниях рушатся в тот момент, когда их проверяют на соответствие самому Евангелию — не науке, не психологии, а учению самого Иисуса. 1. Евангелие никогда не одобряет «вернувшихся информаторов» Если мы отбросим всю науку и зададим только один вопрос — что Евангелие допускает как законное знание о Боге, небесах или жизни после смерти? — ответ будет однозначным: В...
1. Евангелие действительно ориентировано на результат (и это сделано намеренно) Притча о работниках, получающих одинаковую плату, — это не милая поучительная история; это преднамеренное оскорбление системы, основанной на заслугах. Иисус не сглаживает экономическую несправедливость — он нарушает моральную арифметику. Если бы система основывалась на заслугах, первые работники были бы объективно...
Евангелие от Луки 5:27–39 следует читать как единое, цельное повествование, а не как набор разрозненных высказываний. 1. Иисус как апокалиптический «врач», а не гуру здорового образа жизни Иисус действует в апокалиптическом контексте, а не предлагает вечные религиозные советы по гигиене. Это важно. В Евангелии от Луки 5:27–32 призвание Левия — это не история о принятии, вызывающая приятные чувства...
«Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но теперь вы говорите: „Мы видим“; поэтому ваш грех остаётся». (Евангелие от Иоанна 9:41) (KJV) Одна максима, много форм: некомпетентность снимает вину Высказывания «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают» и «Если бы вы были слепы, у вас не было бы греха; но теперь, когда вы говорите: „Мы видим“, ваш грех остаётся» — это не две...
1. Почему версия о хождении по «твердой поверхности» не выдерживает критики Мы должны отвергнуть представление о том, что Иисус и Петр шагают по воде так, будто её поверхностное натяжение равноценно твердой земле. Если бы это было так: опасность заключалась бы в падении на поверхность (сотрясение мозга), а не в утопление, ветер не имел бы значения, волны ничем не отличались бы от холмов, а страх...
Два чудеса насыщения Насыщение 5 000 человек (5 хлебов + 2 рыбы) Имевшаяся еда «У нас здесь есть только пять хлебов и две рыбы» (Матфея 14:17, KJV) Накормленные люди «А тех, кто ел, было около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей» (Матфея 14:21, KJV) Остатки «И собрали они двенадцать корзин, полных…» (Матфея 14:20, KJV) (Параллельное изложение: Марк 6:41–44 приводит те же цифры — 5 хлебов /...
1. «Один Бог» означает: альтернативных стандартов не существует Утверждение «есть один Бог» не означает просто: «Бог — лучший из лучших». Это означает нечто гораздо более радикальное: Не существует никакого внешнего или внутреннего стандарта, по которому Бога можно было бы судить, улучшать, оптимизировать или морально совершенствовать. В тот момент, когда кто-то говорит: «Бог должен был поступить...
«Вложи меч свой в ножны. Ибо все, кто берет меч, от меча и погибнут». — Евангелие от Матфея 26:52 1. Почему интерпретация как «универсального морального принципа» несостоятельна Я хочу опровергнуть распространенную интерпретацию, которая рассматривает это высказывание как вневременную социологическую истину: «Насильственные люди обычно гибнут насильственной смертью». Эта интерпретация рушится на...
Распространенное прочтение Евангелия от Матфея, глава 24, особенно образы, связанные с молнией, сформировало драматическое, но глубоко вводящее в заблуждение представление о явлении Мессии. Многие предполагают, что Иисус описывает вертикальное падение: явление, подобное молнии, падающее с неба на землю, мимолетное, но ошеломляющее, мгновенно узнаваемое всем человечеством. Хотя внешне это...
Возражение 1: Иисус был прежде всего учителем мудрости, говорившим притчами и афоризмами, а не законодателем. Опровержение: Это переворачивает порядок Евангелия. Учитель мудрости размышляет о реальности; законодатель же её формирует. Иисус неоднократно заменяет судебный центр Закона собой: «Но Я говорю вам». Он не комментирует Тору — он выносит обязательные к исполнению решения, которые...
Иисус как Законодатель, а не афорист Основная ошибка основного направления христианства заключается в предположении, что Иисус говорит прежде всего как мудрый учитель, изредка отдающий приказы. Евангелия представляют противоположное: Иисус говорит как воплощенный закон, вынося суждения, которые составляют реальность. Именно поэтому Нагорная проповедь не толкует Тору, а заменяет её юридическую...
Возражение 1: Иисус ясно излагает универсальный моральный принцип: насилие порождает насилие. Опровержение: Такое толкование несостоятельно как в контексте, так и в логике. Эмпирически это утверждение ложно: многие люди, склонные к насилию, умирают не насильственной смертью, в то время как бесчисленное множество людей, не склонных к насилию, умирают. Иисус не учит опровергаемым социологическим...
Участники PS – Сторонник классической теории заместительного искупления SI – Сторонник толкования «Служение» / «Вмешательство» Вступительные заявления PS: В Евангелии от Матфея 20:28 ясно сказано, что Иисус пришел, «чтобы отдать Свою жизнь в выкуп за многих». Выкуп — это плата. Человечество было в долгу из-за греха, и Христос погасил этот долг за нас. Это и есть заместительное искупление в его...
Почему высказывание о «выкупе» — это категориальная ошибка, а не юридическая сделка 1. Контекст, который устанавливает Сам Иисус Высказывание в Евангелии от Матфея 20:28 не возникает на пустом месте. Оно завершает четко сформулированное учение о величии, власти и служении. Иисус явно отвергает иерархическое господство и переопределяет «величие» как нисхождение в служение: «Кто хочет быть великим...
Грех — это не оскорбление Бога, а рана в человечестве Основная концепция искупления предполагает юридическую структуру: грех оскорбляет Бога, справедливость требует возмещения, а смерть — наказание. Такие тексты, как Послание к Римлянам 6:23 («возмездие за грех — смерть») и Иезекииль 18:4, 20 («душа согрешившая умрёт»), обычно читаются как доказательство того, что смерть — это наказание Бога. Но...
Раунд 1 — Что такое грех? Теория «уголовной субституции» Грех — это оскорбление святости Бога, требующее наказания. Опровержение позиции «только Иисус» Иисус никогда не определяет грех как причинение вреда Богу. Он определяет его как неправильно направленную жизнь: «Всякий, кто совершает грех, является рабом греха». (Иоанна 8:34) Рабство причиняет вред рабу, а не хозяину. Грех — это рабство, а не...
ЧАСТЬ I. Объяснение отсутствия вины в распятии 1. Сам текст: Луки 23:34 грамматически локален, а не диффузен Рассматриваемый стих гласит: ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν· Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς· οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν. И Иисус говорил: «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают». Сразу же после этого: Они разделили Его одежды, бросая жребий. (Лука 23:34b) Важное замечание Лука намеренно помещает молитву в...
Основное возражение 1: Иисус прямо говорит, что болезнь Лазаря и его слепота были «во славу Божью». Это ясно подразумевает божественный замысел, стоящий за страданиями. Отрицание инструментализма противоречит собственным словам Иисуса. Мое опровержение 1: Это возражение предполагает, что «во славу Божью» является причинным, тогда как текст требует лишь локативности — то есть, определения места...
То, о чём я собираюсь здесь говорить, — это не просто пересмотр акцентов, а освобождение самого ученичества. Я указываю на глубоко практическое и пасторское следствие искажённой концепции «величия» — и настаиваю на том, что оно далеко не безобидно. Позвольте мне переформулировать мою основную мысль в более четкой форме, потому что она заслуживает того, чтобы её услышали ясно: Истинное чудо Иисуса...
1. Сон в буре: усталость как свидетельство служения, а не слабости Сцену, где Иисус спит в лодке во время сильной бури, почти невозможно объяснить только символически. Символические толкования обычно говорят что-то вроде: «Он спит, потому что доверяет Отцу». Это может быть правдой, но это не объясняет глубину сна. Детали излишни, если они не указывают на что-то конкретное: сильное истощение. Это...
1. Величие в обратном порядке: Служение как онтология, а не стратегия Я уже точно изложил здесь основной тезис: «Как только его определение величия как радикального служения воспринимается всерьез, его самоописания перестают указывать на раздувание эго, а начинают указывать на максимально возможное нисхождение в служении». Это не просто этическая позиция, которую рекомендует Иисус; это то, как он...
Тезис, вызывающий споры Заявления Иисуса о своем величии (например, о том, что Он восседает по правую руку от Бога, что Он «больше Ионы», «больше Соломона» и «больше Храма») не выражают самовозвеличивания или мании величия. Они становятся понятными только в контексте перевернутого определения величия, данного самим Иисусом, как служения, самоотречения и стремления к ничтожности. Возражение 1...
ЧАСТЬ I. Иисус не имеет никакого отношения к мегаломании 1. Основная ошибка: путаница между символом и его содержанием Следует рассматривать это с точки зрения символов и содержания. Символ: «Сидящий по правую руку от Бога» Предполагаемое (неверное) содержание: максимальное господство, великолепие, превосходство Фактическое (определенное Иисусом) содержание: слуга слуг, самый малый, тот, кто...
Текст: Евангелие от Матфея 5:38–42 Основной тезис (для справки) Заповеди Иисуса в Евангелии от Матфея 5:38–42 касаются не столько социальной этики, ненасильственного активизма или морального героизма, сколько антисатанинского сопротивления: целенаправленных действий, призванных лишить Сатану доступа к человеческому сердцу посредством самоправедной мести, оправданного гнева и морального...
1. Редкий момент самораскрытия В Евангелии от Луки Иисус почти всегда обращается к внешнему миру — к исцелению, учению, насыщению, восстановлению. Самоотсылка встречается редко, а эмоциональное самораскрытие — ещё реже. Именно поэтому Лука 10:21–22 так важен. «В тот же час Иисус возрадовался Духом Святым и сказал…» Это не дидактическое утверждение. Это не богословская лекция. Это спонтанный...
Среди всех изречений Иисуса Евангелие от Матфея 5:38–42, пожалуй, наиболее обсуждаемое, наиболее морализаторское и в то же время наиболее часто неправильно понимаемое. Его цитируют, им восхищаются, ему сопротивляются, его спиритуализируют и нейтрализуют — часто всё сразу. И несмотря на столетия толкований, оно остаётся загадочным, даже оскорбительным для наших самых основных инстинктов. Я...
(Послание к Филиппийцам 2:5–11 в диалоге с Евангелием от Луки 10:21–24) 1. Ошибочное прочтение по умолчанию: кенозис как временное самоотречение Распространенное прочтение Послания к Филиппийцам 2 предполагает следующую последовательность: Христос обладал божественной полнотой Он уничижил Себя (потерял или приостановил её) Он претерпел смирение и послушание Поэтому Бог возвысил Его Это создает...
Эмпирическое знание через участие (Лука 10) (Евангелие от Луки 10:1–24) 1. Контекст – это миссия, а не абстракция Главная ошибка многих толкований – рассматривать Луку 10:21–22 как вневременное метафизическое утверждение, оторванное от событий. Но Лука тщательно укореняет его в опыте. Всё начинается с миссии Семидесяти (-Двух). Эта миссия – не эксперимент; это воспроизведение собственного образа...
(Евангелие от Луки 10:21) 1. ἠγαλλιάσατο — Неудержимая радость Давайте подробнее рассмотрим значение слова ἠγαλλιάσατο. Этот глагол не обозначает нейтральную радость ( χαίρω). Он обозначает: буйную радость почти физическое ликование радость, которая прорывается сквозь сдерживающие преграды В Септуагинте и еврейском молитвенном языке ἀγαλλιάω часто обозначает эсхатологическую радость, или радость...
(Евангелие от Луки 10:21) 1. Иисус не «терпит» малость — Он принадлежит ей Многие читатели неосознанно предполагают двухэтапную христологию: Иисус временно становится смиренным, бедным, зависимым и малым В конце концов, Он явит Себя как противоположность — величественный, властный, подавляющий В рамках этого предположения смирение — это средство, а не сущность. Малость — это инструмент, а не...
Почему Евангелие от Луки 10:22 и Евангелие от Иоанна 3:35 полностью эквивалентны Евангелию от Матфея 28:18 1. Семантическое ядро: «Все» — это максимальное выражение В Евангелии от Луки 10:22 Иисус заявляет: «Все предано Мне Отцом Моим» Аналогично, Евангелие от Иоанна 3:35 гласит: «Отец любит Сына и все отдал в руки Его» В противоположность этому, Евангелие от Матфея 28:18 гласит: «Вся власть на...
Предвосхищение и ответы на возражения против кинетического прочтения Евангелия от Матфея 14:22–33 Любая интерпретация Евангелия от Матфея 14:22–33, отходящая от традиционного прочтения о «вертикальном падении» и «чуде поверхностного натяжения», немедленно столкнется с сопротивлением. Это сопротивление понятно. История читалась через одни и те же призмы на протяжении веков, и эти призмы формируют...
Возражение 1: «Эта интерпретация чрезмерно политизирует моральную притчу, которая призвана учить простому состраданию». Основное утверждение Притча о добром самарянине намеренно универсальна и аполитична. Введение в неё понятий политического восстания, коллаборационизма и националистической мести отвлекает от этического послания Иисуса. Опровержение Это возражение предполагает, что простота равна...
ЧАСТЬ I. 1. В тексте никогда не ставится под сомнение «хождение по воде» В Евангелии от Матфея 14:29–30 повествование отличается удивительной сдержанностью. Петр выходит из лодки и идет по воде. Здесь нет ни колебаний, ни изумления, ни постепенного прощупывания поверхности. Это действие излагается как простой факт. Уже одно это должно поставить под сомнение привычное предположение о том, что эта...
Когда Иисус спрашивает больного: «Веришь ли ты, что Я могу исцелить тебя?», Он не проводит теологическую проверку. Он не проверяет правильность доктрины. Он задает предпознавательный вопрос: Допускает ли твой внутренний мир существование этой реальности? Вера, в том смысле, в каком Иисус использует этот термин, — это не интеллектуальное согласие. Это способность удержать реальность ещё до её...
1. Проблема с интерпретацией «вертикального погружения» Давайте правильно определим суть проблемы. Если бы Петр погрузился вертикально в воду, как падает тяжёлый предмет: то движение было бы чрезвычайно быстрым (доли секунды), его рот почти сразу оказался бы под водой, у него не было бы времени произнести полное предложение, тем более связную молитву: «Κύριε, σῶσόν με» — «Господи, спаси меня!» Это...
Краткое изложение тезиса (для дискуссии) Описание Иисуса в Коране — в частности, младенца, говорящего из колыбели и оживляющего глиняных птиц с позволения Бога — ни в коей мере не умаляет значения Христа. Оно проясняет тему Евангелия, уже присутствующую в нем, но систематически смягчаемую ортодоксальной теологией: что божественное действие проистекает не из духовной зрелости, самообладания или...
Тезис: Учение Иисуса о разводе (Мф. 5:31–32; 19:3–9) в первую очередь является предостережением тому, кто инициирует развод, поскольку этот человек вовлекает других в прелюбодеяние, которого он не выбирал. Распространенные толкования, обвиняющие повторно вышедшую замуж женщину или её нового мужа, в корне неверно понимают текст, культурный контекст и последовательную моральную систему Иисуса. 1...
Это вовсе не совпадение. Это одно из тех мест, где внутренняя целостность учения Иисуса становится видимой только при совместном чтении отрывков, а не при их разделении на отдельные части. Матфея 5:21–26 и Матфея 18:21–35 разделены главами и жанрами (проповедь против притчи), но они используют одну и ту же моральную грамматику. Один сжат, афористичен, почти юридичен; другой — развернут...
Матфея 5:23–26 — это не новая тема, а продолжение и конкретизация того же предостережения, которое Иисус только что дал в 5:21–22. Поверхностная ясность отрывка («идите, примиритесь», «скорее помиритесь») скрывает более глубокую моральную логику, которая становится видимой только тогда, когда мы читаем его сквозь призму самоправедного осуждения, мести и неоправданной уверенности перед Богом...
Более глубокое контекстуальное прочтение Евангелия от Матфея 18:1–14 значительно укрепляет предположение о том, что учение Иисуса о разводе (Мф. 5:31–32) описывает реальный случай совершения греха, в результате которого «маленький» может согрешить. Матфея 18 — это отнюдь не изолированное предупреждение об абстрактном моральном вреде; эта глава представляет собой моральную систему, в которой явно...
Евангелия содержат строгие предупреждения о том, чтобы «не соблазнять малых», однако нигде не приводят конкретного примера из повествования, когда такое соблазнение действительно имело место — если, конечно, мы не увидим его в беседе о разводе. Это отсутствие вызывает удивление, и моя интерпретация является единственным предложением, которое дает этому предупреждению наглядный, практический пример...
1. Настоящий теологический краеугольный камень: развод как грех, вводящий других в грех Вот в чём заключается истинное понимание: Инициируя развод, разводящийся становится виновным не только в нарушении завета, но и в том, что приводит других к прелюбодеянию. Это не пассивный, случайный грех; это поводом к греху (σκανδαλίζειν) для других — что Иисус рассматривает как один из самых тяжких возможных...
Вначале: развода не было. Брак = символ нерушимого союза между Богом и человечеством. Таким образом, «развод» вообще не вписывается в изначальный божественный замысел. Затем наступает человеческая жестокость. Поскольку человеческие сердца мрачны и грубы, брачный завет подвергается злоупотреблениям. Если бы не было законного выхода, человек с поистине жестоким сердцем, склонный к убийству, мог бы...
ВОЗРАЖЕНИЕ 1: «Иисус явно обвиняет вновь вышедшую замуж женщину и её нового мужа; в тексте говорится, что они совершают прелюбодеяние». Ответ: В тексте используется каузативная грамматика: «кто разводится со своей женой… заставляет её совершать прелюбодеяние» (ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι). Когда глагол является каузативным, моральным субъектом является причина, а не человек, вынужденный принять...
1. Что пытается объяснить Иисус? Традиционное толкование Иисус отвечает на обвинение в том, что Он «нарушает Закон». Он уверяет своих слушателей, что не снижает требования заповедей и не создаёт новой религии. Напротив, в некотором смысле Он «исполняет» или «дополняет» Закон — будь то посредством более глубокого морального акцента, пророческого исполнения или совершенного послушания. Модель...
«Не думайте, что Я пришёл отменить Закон или Пророков; Я пришёл не для того, чтобы отменить их, но чтобы исполнить их. (Матфея 5:17, ESV) ВОЗРАЖЕНИЕ 1: «Иисус никогда не утверждал, что Он — законодатель Закона. Вы вкладываете в Матфея 5:17 слишком много смысла». ОТВЕТ: Это утверждение вытекает не из домыслов, а из логики самого текста. Только тот, кто обладает фактической юрисдикцией над правовой...
"Не думайте, что Я пришел упразднить закон или пророков; Я пришел не упразднить их, но исполнить". (Матфея 5:17, ESV) Матфея 5:17: Слон, которого все пропускают Большинство толкователей - консервативных или либеральных - подходят к Матфею 5:17 с очень маленьким вопросом: "Отменил ли Иисус Закон или нет?" А затем они тратят страницы на споры о том, как Он не отменил его, или о том, означает ли...
ВОЗРАЖЕНИЕ 1: «Фарисеи занимались исключительно толкованием закона, а не экзистенциальными страхами. Их критика сводится к халахическим спорам». ОТВЕТ: Если бы речь шла исключительно о халахе, они бы проигнорировали Иисуса, как только сочли бы Его неправым. Вместо этого они настойчиво преследуют Его, неоднократно задают Ему вопросы и в конце концов замышляют уничтожить Его (Мф. 12:14). Ни один...
1. Отправная точка: значение соли проистекает из её практической функции Символические значения — завет, постоянство, мудрость — происходят из основного наблюдаемого свойства соли в древнем мире: Соль предотвращает гниение и стабилизирует то, что в противном случае подверглось бы разложению. Из этого единственного свойства вытекают: Сохранение → стабильность завета Сохранение → верность в...
1. Распространенное утверждение: «Иисус приравнивает вожделение к прелюбодеянию». Ответ: Приравнивание вожделения к прелюбодеянию несостоятельно как с логической, так и с моральной точки зрения. Прелюбодеяние сопряжено с предательством, обманом, нарушением завета и реальным разрушением семей. Один взгляд — нет. Если бы Иисус имел в виду строгое равенство, Он бы опроверг всю пропорциональную...
Большинство читателей подходят к Матфея 5:27–30, уделяя основное внимание сексуальной этике. Это не является ошибочным — но это второстепенный, а не основной аспект. Гораздо более последовательной, всепроникающей и структурно доминирующей темой в учении Иисуса является борьба с самоправедностью, разоблачение ложной уверенности тех, кто считает себя непоколебимым, потому что воображает себя «чистым...
1. Проблема фарисеев не в том, что Иисус нарушает правила, а в том, что Иисус нарушает воображение Если бы Иисус был просто нарушителем правил, Его можно было бы игнорировать, как некую периферию. Если бы Иисус был просто еретиком, Его можно было бы объявить опасным и избегать. Если бы Иисус был просто политической угрозой, Его можно было бы оценивать и контролировать. Но Иисус не является ни...
Теологическо-лингвистическое исследование Текст: «У лис есть норы, у птиц небесных — гнезда, а Сыну Человеческому негде приклонить голову». (Мф. 8:20) Обычное толкование гласит: «Следовать за Иисусом означает отказаться от материального комфорта; у тебя может не быть дома, где можно было бы переночевать во время миссии». Иисус говорит не просто: «Сегодня ночью я, возможно, останусь без крова», а:...
ВОЗРАЖЕНИЕ 1 «Иисус говорит, что гнев и оскорбления делают человека достаточно виновным, чтобы попасть в ад. В этом и заключается буквальный смысл». ОТВЕТ Если это буквальный смысл, то Иисус нарушает Свою собственную заповедь, потому что Он Сам использует слово «μωροί» («глупцы») в Евангелии от Матфея 23:17, 19. Иисус безгрешен; следовательно, то, что Он использует эти слова, доказывает, что само...
I. ПЕРВОЕ ИСКУШЕНИЕ: ХЛЕБ Оппонент: «От Иисуса просто потребовали доказать, что Он — Сын Божий». Опровержение: Неправильная грамматика. Греческое выражение «Если Ты Сын Божий» представляет собой условное предложение первого класса: Поскольку Ты Сын Божий. Оба знали правду. Дьявол знает, кто такой Иисус; демоны повсюду признают Его личность. Дело не в личности; дело в рычаге влияния. Дьявол...
1. ФОРМА — Полное погружение и его первоначальное значение A. Полное погружение как древняя норма Крещение Иоанна, несомненно, представляло собой полное погружение всего тела. Это подтверждают лингвистический смысл слова βαπτίζω («погружать, опускать, окунать»), еврейский прецедент миквы и воспоминания ранних христиан. Но в отличие от миквы, погружение Иоанна не было связано с ритуальной чистотой...
"Крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа." (Мф 28:19) Этот знаменитый "прощальный стих" традиционно интерпретируется как формальная тринитарная формула. Но внимательное прочтение греческой грамматики, особенно с помощью такого языка, как литовский, который все еще сохраняет богатые падежные системы, позволяет предположить, что намерения Иисуса могут лежать в совершенно ином направлении - не...
Матфея 18:6 эмоционально тяжелое и часто неправильно понимаемое произведение, поэтому подходить к нему нужно осторожно. Часть 1. Неправильное прочтение 1. Сам текст (Матфея 18:6) Здесь приведен стих в стандартном переводе: "А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, преткнуться, то лучше было бы ему, если бы повесили ему на шею большой мельничный жернов и потопили его в глубине морской...
1. Отец поистине един, поскольку Его единство непоколебимо Этот аргумент опровергает всю «тринитарную тревогу», которая на протяжении истории лежала в основе столь многих догматических формулировок. Я говорю следующее: Отец настолько бесконечно превосходит всю реальность, что Ему не может угрожать ничто, Его не могут умалить и с Ним не может соперничать ничто, даже если Он делится властью или...
I. Иисус прямо отвергает стремление к собственной славе Утверждение: Сам Иисус учил, что личная слава противоречит Его миссии. Доказательные тексты: Иоанна 8:50 — «Я не ищу славы для Себя». Иоанна 5:41 — «Я не получаю славы от людей». Иоанна 8:54 — «Если Я прославляю Себя Сам, то слава Моя ничего не значит». Вывод: Если Иисус отвергает славу для Себя, то Триумфальный вход нельзя толковать как то...
Большинство читателей полагают, что эти два оскорбления отражают разные степени словесного пренебрежения. Однако с лингвистической точки зрения они не отличаются по моральному весу или степени серьезности.
1. Каково основное прочтение? Доминирующее, популярное христианское прочтение таково: Люди справедливо восхваляют Иисуса как мессианского царя. Фарисеи хотят, чтобы Иисус заставил замолчать это неуместное мессианское прославление. Иисус отказывается, потому что восхваление уместно, и даже само творение будет кричать, если люди не будут этого делать. Такое прочтение склонно предполагать, что Иисус...
Божественные предупреждения как блеф, граница и откровение: к психологии заповедей в мире «отец–сын»
1. Аналогия с Санта-Клаусом раскрывает нечто глубоко верное об откровении Родители прибегают к образу Санта-Клауса, чтобы побудить детей вести себя хорошо. Дети слышат предупреждение: «Если будешь плохо себя вести, Санта не принесет подарков». Но родители на самом деле никогда не намерены лишать детей подарков. Это «предупреждение» — мотивационная выдумка, педагогический инструмент, а не механизм...
Часть I. Молчание Корана о Троице: Переоценка его полемической цели Многие люди - и мусульмане, и христиане, и светские наблюдатели - полагают, что Коран напрямую нападает на христианскую доктрину Троицы. Однако более внимательное изучение Корана, ранних тафсиров и позднеантичного контекста позволяет увидеть совсем другую картину. Коран дополнительно содержит полемику против определенных форм...
1. «Вы отрицаете телесное воскресение» (Общее для протестантских и католических критиков) Критика: «Если вы говорите, что Иисус был перемещен, а не воскрес в той же гробнице, вы вводите в учение что-то вроде докетизма или гностицизма. Получается, что Бог просто «создал» нового Иисуса где-то в другом месте. Это не «воскресение тела»». Опровержение a) Перемещение — это не «новый Иисус», а «тот же...
ЧАСТЬ II. 1. Воскресение (перемещение) не ограничено временем Продолжительность смерти не имеет значения. Воскресение не ограничивается: разложением, возрастом трупа, прошедшим временем, разрушением тела, или разрывом между местонахождением тела и местом воскресения. Это делает его полностью совместимым со следующим: воскресением миллиардов людей в последний день, воскресением мучеников, тела...
Ниже приводится пошаговый анализ каждого явления воскресшего Христа в Евангелиях, Деяниях Апостолов и посланиях Павла в рамках внутренней логики «причинного перемещения», с акцентом на проблему–вопроса синхронизации и того, как развивалась бы каждая сцена, если бы Иисус мгновенно переместился в Гефсиманский сад ( временная асинхронность), а не спал буквально три дня ( синхронизированный по времени...
1. Сцена из Евангелия от Луки 2:46 — это не случайный анекдот, а откровение о Вечном Сыне «Они нашли Его в храме, сидящим среди учителей, слушающим их и задающим им вопросы». (Евангелие от Луки 2:46) Эта сцена раскрывает две важнейшие истины: Уже в 12 лет Он был уникален с теологической точки зрения. Он обладал проницательностью, которая поражала опытных ученых. Его проницательность не была...
Точка зрения 1: Традиционная интерпретация Тезис: Два разбойника были мелкими преступниками, которые издевались над Иисусом из жестокости, отчаяния или в результате психологического вытеснения в момент собственной агонии. Аргументы в поддержку: Буквальное толкование слова «разбойники» Во многих переводах используется слово «разбойники», что побуждает читателей интерпретировать их как обычных...
Насмешка над двумя разбойниками: не юмор, а смятение — переосмысление Oneidízō на Голгофе Греческий глагол ὀνειδίζω ( oneidízō ) часто переводится без выражения как «оскорблять», «высмеивать» или «ругать». Но это серьезное упрощение слова с глубокими семантическими корнями. Оно несет в себе смысл нападения на чье-то имя, репутацию, честь. Оно происходит от ὄνειδος ( oneidos ), «позор, упрек»...
Эта тема на самом деле гораздо глубже, чем может показаться. Мы затрагиваем нить, проходящую через Священное Писание, христологию, антропологию и даже психологию: Иисус не просто называет детей блаженными — Он в некотором смысле воплощает детскую простоту. Не детскость, а настоящий онтологический образ: Сын как Сын. Давайте рассмотрим это систематически. 1. Сын = Ребёнок (не просто титул) В...
Соображения относительно времени воскресения 1. Воскрешение (перемещение) не ограничено временем Вот что я утверждаю: Продолжительность смерти не имеет значения. Воскресение не ограничивается: разложением, возрастом трупа, прошедшим временем, разрушением тела, или разрывом между местонахождением тела и местом воскресения. Это делает данную модель полностью совместимой со следующим: воскресением...
Ниже приводится четкая пошаговая реконструкция географической логики явлений Воскресшего, основанная на: фактической географии Иерусалима I века евангельских повествованиях перемещении причин Конкретные данные о направлениях, расстояниях и временных рамках путешествий Я буду опираться на реальную географию, одновременно показывая, насколько сценарий перемещения удивительно хорошо согласуется с...
Почему западные верующие эмоционально зависят от страдающего Спасителя — и почему «модель перемещения» разрушает эту зависимость 1. ПРОЛОГ: Страдание как западная валюта Западное христианство не просто верит в страдания Иисуса. Оно нуждается в Его страданиях. В качестве доказательства любви В качестве доказательства справедливости В качестве доказательства серьезности Бога В качестве...
Введение Предположение о том, что воскресение Иисуса было связано с божественным перемещением — суверенным актом, посредством которого Бог восстановил Сына в новой причинно-следственной траектории в новом месте (наиболее логично — в Гефсиманском саду) — вызывает вполне понятные вопросы. Однако при тщательном рассмотрении каждое возражение, как оказывается, скорее укрепляет, чем подрывает...
Основные принципы о дьяволе I. Первый принцип: если дьявол является «отцом лжи», то всё, что люди обычно говорят о нём, — это его собственная пропаганда. Этот принцип имеет решающее значение. Если он: отцом лжи (Иоанна 8:44), обманщиком всего мира (Откровение 12:9), притворяющимся ангелом света (2 Коринфянам 11:14–15), то из этого следует, что любая чёткая, яркая «картина», которую мы себе о нём...
Наставления В Синоптических Евангелиях (Матфей, Марк, Лука) сохранилось наставление, когда Иисус посылает учеников на миссию. Формулировки немного отличаются, но тема одна: они должны путешествовать налегке, брать минимум провизии и полагаться на гостеприимство тех, кто их принимает. Матфея 10:9-11 (NRSV): "Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди в поясах ваших, ни мешка на дорогу, ни...
4 Тогда Иисус, зная всё, что с Ним должно было произойти, вышел вперед и спросил их: «Кого вы ищете?» 5 Они ответили Ему: «Иисуса Назарянина». Иисус сказал им: «Это Я». Иуда, предавший Его, стоял с ними. 6 Когда Иисус сказал им: «Это Я», — они отступили назад и упали на землю. 7 Тогда Он снова спросил их: «Кого вы ищете?» И они сказали: «Иисуса Назарянина». 8 Иисус ответил: «Я уже сказал вам, что...
Отрывок (Иоанна 3:1-8, курсив добавлен) Был человек из фарисеев, именем Никодим, начальник Иудейский. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви, мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо никто не может творить сих знамений, которые Ты творишь, если не будет с ним Бог." Иисус сказал ему в ответ: истинно говорю тебе, если кто не родится вновь свыше (греч. anōthen), не может увидеть...
В этом и заключается суть христологического парадокса. Как семя должно упасть на землю и умереть, чтобы произвести жизнь (Иоанна 12:24), так и Иисус должен полностью войти в смерть, чтобы достичь места, где смерти никогда не было.
Скудость и труд как сущность ада Ад - это прежде всего не место наказания, а состояние скудости - существование, определяемое недостатком. Скудость означает отрыв от изобилия, от естественного перелива божественной щедрости. Там, где есть нехватка, должен быть трутень - ведь то, что легко получить в изобилии, должно быть мучительно добыто в отрыве от источника. В греческом языке σκότος ( skótos )...
Матфея 8:18–22 ВОЗРАЖЕНИЕ 1: «Иисус просто имеет в виду, что ученикам будет неудобно и у них не будет постоянного места для ночлега». ОТВЕТ: Иисус говорит не о неудобстве, а о необратимости. Использованный глагол — ἀπέρχομαι (aperchomai)— означает «оставить это место позади», а не просто «путешествовать». Лисы и птицы упоминаются именно потому, что они возвращаются домой после того, как уходят...
Контраргументы против точки зрения о «чисто физическом исцелении» в Евангелии от Иоанна, глава 9 1. Мгновенное овладение восприятием Человек не только обретает зрение; он мгновенно понимает визуальную реальность. Человек, который никогда раньше не видел, обычно должен научиться интерпретировать глубину, движение, цвет и форму — процесс, который занимает годы в развивающейся неврологии. Однако этот...
Это хорошо известный отрывок, в котором Иисус сначала интересуется мнением народа, а затем выпытывает у своих учеников их собственные убеждения. Эта сцена встречается в синоптических Евангелиях: Матфея 16:13–16 Когда Иисус пришел в окрестности Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников: «Кем, по мнению людей, является Сын Человеческий?» Они ответили: «Одни говорят — Иоанн Креститель; другие —...
1. Лингвистическое напряжение В Писании мы часто встречаем такие высказывания, как: "Бог ожесточил сердце фараона". (Исход 9:12) "Господь послал им заблуждение". (2 Фессалоникийцам 2:11) "Он ввергнет их во тьму внешнюю". (Матфея 8:12) В то же время в тех же самых Писаниях утверждается, что люди обладают свободой морального поведения и несут ответственность за свой выбор. Таким образом, у нас...
1. Кто правит — Мессия или пророчество? На первый взгляд кажется, что пророчество господствует над Мессией: Иисус действует, потому что «должно исполниться Писание». Но это верно только в том случае, если пророчество рассматривать как внешнее предсказание, навязанное Ему. Однако в библейском мировоззрении пророчество — это не чужой сценарий, которому Иисус вынужден подчиняться. Это вечная...
Здесь представлена реконструкция истории о добром самаритянине, которая действительно восстанавливает моральное напряжение и исторический реализм, которые ускользают от внимания многих современных читателей, когда они сводят притчу к общему посланию «будьте добры к незнакомцам». 1. «Разбойники» не были обычными преступниками В оригинальном греческом тексте lēstai (λῃσταί) в первую очередь означает...
Рассматриваемый отрывок Представление о том, что Иуда украл из общей казны, происходит из Евангелия от Иоанна 12:4–6, где мы читаем: «Но один из его учеников, Иуда Искариот, который позже предал его, возразил: «Почему это благовоние не продали, а деньги не раздали бедным? Оно стоило годового заработка». Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что был вором; будучи хранителем...
Деяния 1:11 — «Он придет так же, как вы видели Его восходящим на Небеса» Настоящий смысл заключается в том, что Он придет так же, как Он восходил на Небеса, но не в том смысле, что «вы видите, как Он физически восходит в воздух, и Он придет, спустившись оттуда». Это скорее означает: «вы видите, как Он возносится, Он прибудет путем вознесения, т. е. Он прибудет так же, как сейчас уходит на Небеса»...
А что, если Иисус уже приходил много раз и не нашел на Земле никого, кто бы имел веру? Что, если Он не откладывал Свое пришествие, но, не встретив должного приема, остался незамеченным? 1. Предпосылка «не найти никого, кто бы имел веру» Когда Иисус спрашивает: «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» (Лука 18:8) это не обязательно предсказание всеобщего неверия — а пробный...
Иуда Искариот. Он, вероятно, был самым важным человеком в группе, за исключением самого Иисуса. Почему? Он вел казну, а это означает, что формально ему было поручено самое важное дело, которым в этом мире всегда являются деньги. Министр финансов всегда занимает второе место по значимости после премьер-министра — это всем известно. Как будто этого было недостаточно, на изображении «Тайной вечери»...
Мы можем поговорить о таких понятиях, на которые, вероятно, даже большинство мусульман не сможет ответить, например: в чем суть священного месяца Рамадан? Разве это не воспоминание и празднование самой деятельности Иисуса Христа во время Его проповеднической деятельности на открытом воздухе, когда Иисус трудился весь день?! Днем ты работаешь, наступает ночь — и ты больше не работаешь. Наступает...
Вам интересно, почему Коран составлен именно так — с таким конкретным порядком сур (глав), начиная с самых обширных и заканчивая самыми краткими? Да, с практической точки зрения это сделано для того, чтобы людям было легче читать Коран по памяти, но сама идея, лежащая в основе этого, — та же самая, о которой говорил Иисус, когда говорил о том, что малые превосходят великих, и что первые станут...
В чём заключалась истинная причина того, что жителей Назарета объявили неверующими? Почему они не приняли Иисуса как Мессию или даже как пророка, как гласит традиционная точка зрения? Возможно, сначала они приняли Его, но что-то пошло не так именно во время встречи в местной синагоге? Какой истинный смысл кроется за фразой «Пророк принимается везде, кроме родного города»? Жители Назарета смотрели...
Существует несколько достоверных ḥadīth в Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim, где Пророк Мухаммад ﷺ говорит о нисхождении ʿĪsā ibn Maryam (Иисуса, сына Марии, мир ему) в конце времен. Вот одно из известных повествований: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (№ 3448) и Ṣaḥīḥ Muslim (№. 155): Пророк ﷺ сказал: "Клянусь Тем, в Чьей Руке моя жизнь, сын Марии (ʿĪsā) скоро сойдет среди вас как справедливый правитель. Он...
Знаете, общее понимание религиозных заповедей может быть неверным. Я имею в виду, что согласно традиционному подходу Иисус внес поправки в существующие заповеди. Когда он говорит: «Вы слышали: „око за око“, но я говорю вам: любите врагов ваших», это должно означать, что люди не могли себе представить эти заповеди до того, как они были провозглашены. Проблема в том, что когда Иисус обращается к...
Иоанн Креститель, находясь в тюрьме, посылает к Иисусу посланников, чтобы спросить, действительно ли Он — Мессия. Этот эпизод встречается в двух Евангелиях: Матфея 11:2–6 (NRSV) Когда Иоанн в тюрьме услышал о том, что делает Мессия, он послал к Нему своих учеников и спросил: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или нам ждать другого?» Иисус ответил им: «Идите и расскажите Иоанну то, что вы слышите и...
Поговорим об эпизоде, когда одна девочка умерла, а потом Иисус воскресил её. В материальном мире девочка действительно умерла, и все люди это видели. Почему же тогда Иисус произносит это, казалось бы, глупое замечание, что девочка просто спит (а не умерла)? Люди поняли именно так, что он сказал, будто девочка только спит, иначе они бы не высмеяли Иисуса. Это потому, что Иисус не возвращает к жизни...
Именно так следует понимать высказывания о Царстве Небесном — через призму детского восприятия, которое является ключом к их логике. Действительно, Сам Иисус дал прямой ключ к толкованию, когда сказал: «Истинно говорю вам: если не обратитесь и не станете как дети, не войдёте в Царство Небесное». (Матфея 18:3) Если мы воспримем это буквально — не просто как моральную метафору (невинность, смирение)...