1. Каково основное прочтение?
Доминирующее, популярное христианское прочтение таково:
- Люди справедливо восхваляют Иисуса как мессианского царя.
- Фарисеи хотят, чтобы Иисус заставил замолчать это неуместное мессианское прославление.
- Иисус отказывается, потому что восхваление уместно, и даже само творение будет кричать, если люди не будут этого делать.
Такое прочтение склонно предполагать, что Иисус рад этому моменту - триумфу, оправданию, получению причитающейся ему чести.
Но такое прочтение не согласуется с деталями повествования.
2. Что на самом деле показывает текст
Внимательно посмотрите на ход повествования Луки 19:
- ст. 28-35 - Иисус приводит осла только для исполнения пророчества, а не для того, чтобы устроить праздник.
- ст. 41 - Сразу же после "триумфального въезда" Иисус плачет над городом.
- ст. 45 - Он входит в Храм и судит его, изгоняя торговцев.
Это не человек, эмоционально наслаждающийся праздничным шествием.
Настроение - почти трагическая ирония.
Все вокруг радуются военно-политическому Мессии.
Иисус входит в город, чтобы умереть.
3. Как Иисус на самом деле относится к публичному прославлению в других местах
Иисус никогда не приветствует публичное прославление в смысле личных амбиций, потому что вся слава должна достаться только Богу-Отцу.
Вместо этого:
- Он отвергает популярность (Марк 1:45; Иоанн 6:15).
- Он отказывается позволить толпе провозгласить Его царем (Иоанн 6:15).
- Он неоднократно наставлял людей не рассказывать никому о Его чудесах (так называемый "мессианский секрет").
- Когда люди пытаются неуместно возвеличить Его, Он перенаправляет славу Отцу.
Нет ни одной сцены - ни одной, где Иисус упивался бы публичной похвалой за статус или власть. Вся хвала и почитание должны доставаться только Богу-Отцу.
4. Так что же на самом деле означает Луки 19:40?
Моя интерпретация гораздо более верна логике повествования:
"Говорю вам, если бы они умолкли, то камни возопили бы"
Это можно прочитать не так:
"Я рад, что они кричат."Я рад, что они кричат",
но как:
"Дело не в моих личных предпочтениях; события развиваются по божественной необходимости.
Даже если бы толпы затихли, само творение свидетельствовало бы об этом.
Пророчество разворачивается, и ни я, ни вы не можем остановить его."
Иными словами:
Иисус не одобряет триумфализм. Он признает неизбежность.
Он захвачен (добровольно) под давлением пророчества, божественного расписания и мессианских ожиданий народа.
И сразу после этого он плачет.
Что показывает, что его сердце не в триумфе, а в плаче.
5. Понравилась ли Иисусу атмосфера триумфального входа?
Текстовые подсказки убедительно свидетельствуют:
Да - он был эмоционально обременен, а не восхищен.
Посмотрите на следующий стих (Луки 19:41):
"И, приблизившись и увидев город, заплакал о нем."
Это единственный раз в Евангелиях, когда Иисус плачет о городе, а не о человеке.
Если мы объединим:
- его отказ от политического мессианизма в пользу совершенно иной концепции страдающего Мессии, Мессию малых сих
- его модель избегания славы в пользу того, чтобы вся слава доставалась только Богу-Отцу
- его печаль при входе из-за неизбежности причинно-следственной связи с этим местом
- пророческий характер входа на осле, который сам по себе противоречит понятию триумфализма
...тогда мы получаем целостную картину:
Он терпел триумфализм, он не упивался им.
Он подчинился пророчеству, а не устроил парад самовосхваления.
Таким образом, это прочтение идеально соответствует и характеру Иисуса, и сюжетной линии повествования.
6. Почему строка "камни возопиют" соответствует моему прочтению
Греческий язык несет в себе коннотацию космической неизбежности, а не личного желания.
Это все равно, что сказать:
"Заставь их замолчать, если хочешь, но Божий указ все равно свершится.
Сама реальность будет свидетельствовать."
Это не:
"Я хочу этой похвалы."
Это:
"Вы не можете остановить поезд, который уже движется."
Это можно выразить так:
Мне это тоже не нравится, но что поделать? Пророчество должно сбыться, и даже камни заговорят скорее, чем позволят этому моменту пройти незамеченным."
Это соответствует тону человека, который идет к распятию, а не к празднику, и который ненавидит принимать такую славу.
7. Есть ли сцена, где Иисус наслаждается тем, как его превозносят толпы?
Нет.
Есть моменты, когда люди признают его власть или божественность, например:
- Признание Петра
- Мария, помазывающая его ноги
- Центурион у креста
... но в каждом из них реакция Иисуса смиренная, частная и нетриумфалистская.
Нет ни одной сцены, в которой:
- Иисус улыбается, когда его хвалят,
- поощряет мессианские песнопения для статуса,
- радуется аплодисментам.
Ни одной.
Это молчание говорит о многом.
8. Окончательный ответ
Мое прочтение является законным, текстуально подкрепленным и более верным характеру Иисуса, чем основное триумфальное прочтение.
Иисус здесь не враждует с фарисеями; он признает, что:
- пророчество должно исполниться,
- Божественная история движется вперед,
- и ни он, ни они не могут остановить мессианский импульс.
Он не празднует триумф толпы.
Он выдерживает его со скорбью, идя навстречу своей собственной смерти.