- Вначале: развода не было.
- Брак = символ нерушимого союза между Богом и человечеством.
- Таким образом, «развод» вообще не вписывается в изначальный божественный замысел.
- Затем наступает человеческая жестокость.
- Поскольку человеческие сердца мрачны и грубы, брачный завет подвергается злоупотреблениям.
- Если бы не было законного выхода, человек с поистине жестоким сердцем, склонный к убийству, мог бы просто «решить» свою проблему, убив или жестоко избивая свою жену.
- Поэтому Иисус через Моисея вводит развод как исключительную уступку, меньшее зло для предотвращения худших зол (таких как убийство).
- Проблема в том, что добрые, самоправедные люди злоупотребили этим исключением.
- Закон был задуман как чрезвычайный «выход» для крайних случаев (жестоких людей с каменным сердцем).
- Но «праведная» элита восприняла его как обычное, уважаемое средство: «Мы — хорошие люди, правильно управляющие своими браками; Закон это разрешает; с нами всё в порядке».
Вопрос Иисуса к ним:
«Итак, вы утверждаете, что праведны и не похожи на убийц… и тем не менее с радостью используете закон, данный именно для жестоких и кровожадных. Вы признаете, что являетесь одним из них?»
- Иисус на горе: возвращение развода в его истинную категорию.
- Он говорит: «Из-за жестокости ваших сердец Моисей разрешил это, но с самого начала так не было».
По моему пониманию, Он, по сути, говорит:
«Пусть те, кто по-настоящему жестокосерден и злоупотребляет, прибегают к этому исключительному закону, если это необходимо, но вам, называющим себя праведными, нечего к нему прикасаться».
- Затем следует суровое изречение: «Кто разводится со своей женой… тот заставляет её совершить прелюбодеяние, а кто женится на разведённой женщине, тот совершает прелюбодеяние».
- Традиционное толкование: разведённая женщина и её новый партнёр — прелюбодеи; первый муж виновен, если он вступает в повторный брак, но не виновен, если остаётся холостым.
- Моё возражение:
- Это не соответствует тому, что беспокоило Иисуса.
- Иисус явно предупреждает того, кто инициирует развод; тем не менее, в традиционном толковании вина перекладывается на новую пару.
- Кроме того, учитывая тему «выпускания семени», странно считать первоначального мужа «чистым», если он остаётся холостяком: ведь именно он стал причиной всей этой неразберихи.
- Предлагаемое мной исправление: основной грех заключается в том, чтобы вводить других в искушение.
- Когда мужчина разводится со своей женой в том мире, она, чтобы выжить, практически вынуждена искать нового мужа.
- Заявление Иисуса о том, что она и мужчина, за которого она выйдет замуж, «совершают прелюбодеяние», служит для того, чтобы подчеркнуть насколько тяжким является поступок разводящегося:
- Он привел других к прелюбодеянию.
- Подобно тому, как «побуждать малых к соблазну», для него лучше быть брошенным в море, чем нести эту вину.
- Теперь давайте сопоставим это с кораническим законом о тройном разводе.
- Три развода → окончательный; бывшая жена не может вернуться к первому мужу, если только она не выйдет замуж за другого и этот второй брак не закончится.
- На первый взгляд, это:
- защищает женщину от цикла насилия («принимаю тебя обратно / выгоняю / и так далее»),
- и сильно сдерживает мужчин от легкомысленного развода.
- Для большинства людей этого прагматического обоснования достаточно.
- Но я считаю, что более глубокая духовная логика согласуется с учением Иисуса:
- Разведущийся заставил её (потенциально) стать прелюбодейкой.
- Если позже он захочет вернуть её, ему придётся отведать собственного лекарства:
- Поскольку она теперь сама разведена, он «женится на прелюбодейке» и становится прелюбодеем вследствие своего прежнего поступка.
- Его юридический статус унижает его и лишает самоправедности.
- Унижение → смирение → милосердие. Он больше не может хвастаться.
- Это унижение — практическое покаяние, проживаемое в теле и в рамках социального порядка.
- Итак, моё грандиозное утверждение:
- Развод всегда плох для разводящегося:
- Если он остаётся холостым, он по-прежнему остаётся тем, кто соблазнил других.
- Если он вновь женится на ней после того, как она была с кем-то другим, он сам берет на себя юридическое/техническое клеймо «прелюбодея» и оказывается униженным.
- Правило Корана, на мой взгляд, представляет собой провиденциальное пояснение в духе мидраша к логике Иисуса:
- Оно воплощает в жизнь принцип: ты сделал других прелюбодеями, теперь ты должен согласиться нести это клеймо сам, если хочешь исправить нанесённый ущерб.
- Для мусульманской аудитории более глубокая логика Иисуса скрыта, но всё же присутствует; тех, кто стремится узнать больше, приглашают обратиться к Евангелиям.
- Развод всегда плох для разводящегося:
Topics