Возражение 1: «Вы превращаете пророчество в простую риторику».
Если Иисус не предсказывал в первую очередь будущие события, то его предупреждения о близости конца становятся не более чем убедительной риторикой. Это лишает пророчество его сверхъестественного характера и сводит его к методу обучения.
Мой ответ
Вовсе нет.
Возражение предполагает, что пророчество имеет ценность только тогда, когда оно предоставляет информацию, недоступную обычными способами.
Но величайшие пророки были не просто передатчиками скрытой информации. Они были реформаторами сердец.
Когда Нафан противостоял Давиду, центральным вопросом было не предсказание, а покаяние.
Когда Иона предупреждал Ниневию, цель состояла не в удовлетворении любопытства о будущем, а в изменении поведения в настоящем.
Сверхъестественный элемент пророчества заключается не только в предвидении, но и в божественном понимании человеческой природы.
Моя интерпретация не сводит пророчество к риторике. Это возвращает пророчеству его образовательную цель.
Миссия пророка состоит не просто в описании реальности, но и в преображении тех, кто его слышит.
Возражение 2: «Иисус явно предсказал будущие события».
Евангелия содержат множество упоминаний о будущем суде, пришествии Сына Человеческого и конце времен. Это явно пророческие утверждения.
Мой ответ
Я не отрицаю, что Иисус говорил о будущих событиях.
Вопрос не в том, упоминались ли будущие события.
Вопрос в том, какую роль эти будущие события сыграли в учении.
Учитель может говорить о последствиях, не делая их основной темой урока.
Если родитель говорит ребенку:
«Продолжай играть на дороге, и однажды тебя собьет машина»,
цель не в том, чтобы дать прогноз дорожной ситуации.
Цель — изменить поведение.
Точно так же, упоминания Иисусом суда и конца служат более важной цели — пробуждению веры, покаяния и готовности.
Будущее событие подтверждает урок.
Урок существует не просто для подтверждения предсказания.
Возражение 3: «Иисус сказал, что некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, прежде чем увидят это».
Это звучит как прямое хронологическое предсказание. Если конец не наступил, то Иисус ошибался.
Мой ответ
Это возражение предполагает, что слова Иисуса должны толковаться в соответствии с современными представлениями о хронологической точности.
Однако на протяжении всего Писания пророческий язык часто многослойен, символичен и поучителен.
Что еще важнее, мой аргумент не зависит от доказательства того, что каждое пророческое высказывание относится к чему-то иному, кроме конечной цели.
Моя мысль проще.
Даже если допустить, что Иисус неоднократно говорил так, как будто решающий момент близок, поучительная ценность такой речи остается неизменной.
Главная цель заключалась в создании ощущения неотложности.
Учение остается эффективным, даже если последующие поколения продолжают испытывать ту же неотложность.
Эффективность предупреждения не зависит от его привязки к конкретной дате в календаре.
Возражение 4: «Это вводит Иисуса в заблуждение».
Если бы Иисус знал, что мир будет существовать ещё тысячи лет, и говорил так, будто конец близок, разве это не было бы обманом?
Мой ответ
Только если предположить, что «близок» может относиться исключительно к концу физической вселенной.
Для каждого человека смерть никогда не бывает далеко.
Завтра кто-то умрёт.
В следующем году умрёт бесчисленное множество людей.
Каждое поколение находится на пороге своей последней встречи с реальностью.
В этом смысле срочность никогда не вводит в заблуждение.
Более того, Иисус никогда не учил, что у людей есть гарантированное будущее.
Практическое послание остаётся верным независимо от того, как долго существует вселенная.
Покаяние срочно, потому что возможности ограничены.
Этот факт не становится ложным просто потому, что история продолжается.
Возражение 5: «Почему бы просто не сказать людям правду?»
Почему бы не сказать:
«Мир будет существовать ещё очень долго, но вам всё равно следует покаяться, потому что ваша собственная смерть может наступить неожиданно»?
Разве это не было бы честнее?
Мой ответ
Потому что такое послание было бы менее эффективным с точки зрения обучения.
Люди по своей природе предполагают, что предупреждения относятся к кому-то другому.
Если людям говорят, что в истории ещё тысячи лет, многие придут к выводу, что сегодня нет причин для спешки.
Вся психологическая сила предупреждения исчезает.
Иисус постоянно боролся с самоуспокоенностью.
Его учение неоднократно разрушает иллюзию того, что завтра принадлежит нам.
Смысл заключался не в том, чтобы дать заверение о том, сколько времени осталось.
Смысл был в том, чтобы бросить вызов предположению, что мы вообще владеем временем.
Возражение 6: «Ваша интерпретация заставляет Иисуса выглядеть скорее философом, чем пророком».
Философ учит принципам.
Пророк открывает божественные реальности.
Ваша точка зрения, кажется, стирает это различие.
Мой ответ
Различие не между учением и откровением.
Различие заключается в источнике учения.
Философ ищет истину.
Пророк представляет истину с божественным авторитетом.
Пророк остается учителем.
На самом деле, Иисус большую часть своего служения посвятил учению, а не предсказаниям.
Притчи, проповеди, обличения, беседы и практические наставления доминируют в Евангелиях.
Образ Иисуса как учителя не является принижением его роли.
Это одна из самых очевидных особенностей его служения.
Возражение 7: «Учение о неизбежности становится бессмысленным, если каждое поколение слышит одно и то же предупреждение».
Если проходит две тысячи лет, а людям всё ещё говорят, что конец может быть близок, разве это предупреждение не теряет доверия?
Мой ответ
Только если предупреждение воспринимается как обратный отсчёт.
Но учение Иисуса больше похоже на призыв к готовности.
Суть не в том:
«Событие произойдёт завтра».
Суть в том:
«Вы не в состоянии предполагать, что этого не произойдёт».
Это совершенно разные утверждения.
Первое — предсказание.
Второе — позиция.
И второе остаётся актуальным сегодня так же, как и две тысячи лет назад.
Возражение 8: «Если бы только Отец знал день и час, почему Иисус говорил бы так настойчиво?»
Разве неопределённость не предполагает осторожность, а не срочность?
Мой ответ
Совсем наоборот.
Именно неопределённость создаёт срочность.
Если бы дата была известна на столетия вперёд, готовность можно было бы отложить.
Если дата остается неизвестной, готовность становится постоянным требованием.
Утверждение о том, что только Отец знает день, не ослабляет призыв к бдительности.
Оно усиливает его.
Незнание того, когда что-то может произойти, — именно поэтому подготовку нельзя откладывать.
Возражение 9: «Вы игнорируете божественное предвидение».
Конечно, Бог уже знает точную дату конца. Почему бы просто не раскрыть её?
Мой ответ
Потому что знание даты подорвало бы образовательную цель.
Цель не в том, чтобы удовлетворить любопытство.
Цель — взрастить верность.
Студенты не готовятся к экзамену так же, как к экзамену, когда точно знают, когда появится каждый вопрос.
Точно так же духовная готовность теряет большую часть своего смысла, когда люди могут спокойно отложить её до приближения публично объявленного крайнего срока.
Скрытость даты служит уроку.
Возражение 10: «Тогда чего же на самом деле пытался достичь Иисус?»
Если его целью было не столько предсказание будущего в хронологическом порядке, сколько что же тогда?
Мой ответ
Он пытался разрушить самую стойкую иллюзию человечества:
Иллюзию того, что времени всегда будет больше.
Всё в учении Иисуса противоречит этому предположению.
Богатый глупец, который планирует на завтра.
Слуга, который медлит.
Девушки, которые откладывают подготовку.
Приглашение, которое постоянно игнорируется.
Господь, который приходит неожиданно.
Общая нить очевидна.
Иисус призывает людей жить сегодняшним днем в свете высшей реальности.
Его заботит не столько то, могут ли люди предсказать будущее.
Его заботит то, перестанут ли они наконец откладывать то, что, как они уже знают, должны делать.
Вот почему неотложность остается вне времени.
Каждое поколение думает, что у него больше времени.
Каждое поколение обнаруживает, что это не так.