1. Настоящий теологический краеугольный камень: развод как грех, вводящий других в грех
Вот в чём заключается истинное понимание:
Инициируя развод, разводящийся становится виновным не только в нарушении завета, но и в том, что приводит других к прелюбодеянию.
Это не пассивный, случайный грех;
это поводом к греху (σκανδαλίζειν) для других — что Иисус рассматривает как один из самых тяжких возможных грехов.
В иерархии моральной тяжести, установленной Иисусом:
- подталкивание других к греху нарушает права «малых»,
- разрушает чужие души,
- влечёт за собой предупреждения о мельничном камне
- и является прямым посягательством на само милосердие.
Исправление к общепринятым толкованиям весьма резко:
Иисус не поучает ни нового мужа, ни разведённую женщину.
Он обращается к инициатору развода за грех создания ситуации, в которой другие втягиваются в прегрешение.
Это идеально согласуется с тем, что Иисус говорит везде в других местах.
2. Понимание «исправляющего унижения» вытекает из этого напрямую
Как только мы ставим «причинение прелюбодеяния другим» в центр, следующий шаг становится естественным:
- Разведенный накладывает клеймо на других
- Поэтому истинное покаяние логически требует, чтобы разведенный нес то же клеймо, чтобы он был
«унижен»
«лишен гордости»
«неспособным хвастаться или называть себя праведным».
Это соответствует последовательной педагогике Иисуса:
- Возвышенные должны быть унижены, прежде чем они смогут исцелиться
- Самоправедные должны быть сломлены, чтобы принять милость
- Гордые должны сесть в прах, прежде чем увидят Царство
- Те, кто «возмущают других», должны столкнуться с исправительным потрясением
В этом прочтении повторный брак с той же женой после того, как она была с другим, становится самой совершенной земной формой покаяния:
- Теперь он должен назвать себя прелюбодеем
- Тот же самый термин, которым он навязывал другим
- Он пробует на вкус именно то лекарство, которое заставлял их пить
- Он лишается чувства превосходства
- Он становится способным к милосердию
В этом заключается последовательная моральная логика.