Когда Пётр услышал от Иисуса о том, как ему предстоит умереть, эта новость, должно быть, вызвала в нём множество противоречивых чувств.
С одной стороны, это было чувство чести.
Следовать по пути своего Учителя — даже до самой смерти — означало, что его жизнь будет нести в себе великую миссию. Это означало, что его вера не останется просто словами. Она станет действием.
Но с другой стороны, стояло более мрачное осознание.
Мученичество не благородно в момент страданий.
Оно означает боль, унижение и потерю свободы. Оно означает быть отданным в руки врагов и не иметь возможности спастись.
Разум естественным образом пытается уравновесить эти две реальности.
Один из способов перенести трудности — знать, что другие разделят их. Общие страдания легче перенести, чем одиночные. Солдаты идут в бой вместе именно по этой причине. Если всем приходится пройти через одно и то же испытание, бремя кажется легче.
Но если страдает только один, а другой остаётся в живых, разум немедленно начинает сравнивать.
Поэтому Пётр поворачивается и спрашивает о возлюбленном ученике.
«Господи, что с этим человеком?»
Этот вопрос не из любопытства.
Это естественная человеческая реакция на неравную судьбу.
Если Петру предстоит пройти путь мученичества, сразу возникнет несколько мыслей:
- Идут ли другие по тому же пути?
- Если нет, то сделает ли меня хотя бы моя жертва более великим?
- Если ни то, ни другое неверно, то зачем вообще кому-либо идти этим путём?
Эти вопросы относятся к обычным человеческим рассуждениям.
Но ответ Иисуса полностью прерывает эти рассуждения.
Переломный момент в переселении
Переселение меняет всю структуру проблемы.
В обычном понимании мученичества мученик сильно страдает, но позже получает награду. Страдания остаются реальной частью истории. Они становятся самой основой чести и памяти.
Мученик всегда может сказать: «Я это перенёс».
Переселение разрушает всю эту основу.
При перемещении болезненная последовательность событий относится лишь к временному историческому пути, приведшему к восстановленной реальности. Когда происходит восстановление, болезненная цепочка событий перестает определять фактическое состояние человека.
Лучшее сравнение — нечто совершенно обыденное.
Когда мы знаем, что нам нужно посетить стоматолога, мы ожидаем дискомфорта и, возможно, даже боли. Но мы принимаем это, потому что знаем, что после этого проблема будет решена, и боль скоро утихнет.
Это похоже на традиционное понимание страдания, за которым следует награда.
Перемещение идет дальше.
Это как если бы человек пришел к стоматологу и потом обнаружил, что зуб никогда и не был болен. Весь визит исчезает из конечной реальности. Проблема, которая оправдывала страдание, больше не существует.
В этом случае страдание теряет свое главное значение.
Пример самого Иисуса
Воскресение самого Иисуса иллюстрирует этот принцип.
Воскресший Христос не показывает никаких следов травмы. Нет горечи, нет затянувшегося унижения, нет психологической тени распятия.
Он говорит не как человек, всё ещё несущий бремя этих страданий.
Распятие — это часть пути, ведущего к воскресению, но оно не определяет состояние, в котором он сейчас находится.
Если перемещение действует таким образом, то кажущиеся различия между учениками теряют свою важность.
Почему сравнение Петра несостоятельно
Если учесть смену обстановки, становятся ясны две вещи.
Во-первых, сами болезненные переживания в конечном итоге не останутся с человеком. Страдания не привязываются к его существованию навсегда.
Во-вторых, мученичество не создает более высокого статуса.
Если болезненные события удалены от конечной реальности, нет объективного основания для хвастовства. Никто не может претендовать на непреходящее отличие, основанное на том, что произошло на временном пути истории.
Таким образом, Петр и возлюбленный ученик окажутся в одном и том же конечном состоянии независимо от их земных траекторий.
Сравнение рушится.
Свобода, стоящая за словами Иисуса
В этом заключается более глубокий смысл высказывания Иисуса:
«Если Я хочу, чтобы он остался до Моего пришествия, то какое вам до этого дело?»
В рамках логики смены обстановки Иисус может назначать совершенно разные земные пути разным ученикам, не создавая между ними никакого долговременного неравенства.
Один может умереть рано.
Другой может прожить долго.
Один может сильно страдать.
Другой может избежать таких страданий.
Но если окончательно восстановленная реальность стирает связывающую силу этих событий, конечный результат остаётся тем же.
Поэтому Иисус может говорить с полной свободой:
«Если Я захочу…»
Потому что какой бы путь Он ни выбрал, он в конечном итоге не сможет причинить вред ученику.
Возвращение к основной заповеди
Как только сравнение исчезает, остаётся осмысленным только одно указание.
Не сравнение.
Не расчёт.
Не измерение жертвы.
Только первоначальная заповедь:
«Следуйте за Мной».
Путь, предписанный в истории, может отличаться от одного ученика к другому.
Но если перемещение определяет конечное состояние, то эти различия являются временными особенностями пути, а не конечной целью.
И поэтому вопрос, заданный Петром, — каким бы естественным он ни был, — теряет свою важность.
Важно не сравнение путей.
Важно просто следовать.