Перечитывая Иоанна 21:20–23 в свете воскресения через переселение
Среди множества загадочных отрывков евангельского повествования мало что вызывает такое недоумение, как короткий диалог, записанный в Иоанна 21:20–23. Сцена происходит после явления воскресшего у Тивериадского моря, сразу после торжественного разговора Иисуса с Петром о Его будущем. В этом диалоге Иисус предсказывает, что Петр однажды прославит Бога через форму смерти, традиционно понимаемую как мученичество. Он завершает повелением: «Следуй за Мною».
Когда Петр поворачивается и начинает идти с Иисусом, он замечает позади них другую фигуру — ученика, которого Евангелие называет тем, «кого любил Иисус». Увидев его, Петр задает вопрос, который кажется вполне разумным:
«Господи, что с этим человеком?»
Однако ответ, который он получает, кажется странно неудовлетворительным:
«Если Я хочу, чтобы он остался до Моего пришествия, то какое Тебе до этого дело? Следуй за Мною».
На протяжении веков толкователи пытались найти ответ на этот вопрос. На первый взгляд он кажется уклончивым. Пётр задаёт конкретный и уместный вопрос, но Иисус отвечает так, словно отказывается его обсуждать. Само Евангелие признаёт, что это утверждение вызвало замешательство, поскольку многие ученики пришли к выводу, что возлюбленный ученик никогда не умрёт. Текст сразу же проясняет, что Иисус на самом деле этого не говорил.
Трудность остаётся: почему Иисус отвечает таким необычным образом?
Законность вопроса Петра
В контексте повествования вопрос Петра не является ни праздным любопытством, ни неправомерным вмешательством. В отношениях между Иисусом и его последователями только что произошло нечто важное.
Во время своего земного служения ученики следовали за учителем, чья миссия в значительной степени оставалась его собственной. Но после воскресения динамика меняется. Они больше не просто ученики, наблюдающие за учителем; теперь им доверено продолжение самой миссии. Ранее в Евангелии Иисус уже говорил им, что он больше не называет их слугами, а друзьями.
В беседе, предшествующей этому отрывку, Пётр узнаёт, что следование за Иисусом приведёт его к страданиям и, в конечном итоге, к мученичеству. Такое призвание сразу же вызывает естественный вопрос: пойдут ли другие по тому же пути?
Таким образом, вопрос Петра вытекает из логики общей ответственности. Если он собирается вступить в жизнь, посвящённую жертвенности ради общего дела, то судьба других имеет прямое отношение к этому. Миссия больше не разделена между личной работой учителя и ограниченной ролью учеников. Теперь это общее дело.
По этой причине резкость ответа Иисуса становится поразительной. Ответ не проясняет судьбу возлюбленного ученика и не даёт объяснения различий в ролях в рамках миссии. Вместо этого Иисус просто спрашивает:
«А какое тебе до этого дело?»
В обычных рамках исторических событий такой ответ кажется неполным.
Проблема сравнения
Вопрос Петра основывается на определённом предположении: что судьбы учеников можно осмысленно сравнить в рамках одной и той же линейной исторической структуры.
Если Петр должен умереть мученической смертью, в то время как другой ученик продолжает жить, то разница, безусловно, существует. Эта разница, естественно, требует объяснения. Почему один путь, а не другой? Почему жертва для одного ученика и долголетие для другого?
В рамках таких рассуждений вопрос становится неизбежным.
Однако Иисус не вступает в это сравнение. Вместо этого он его сводит на нет.
Разговор в свете воскресения через перемещение
Обмен становится яснее, если воскресение понимать не просто как восстановление жизни в рамках той же непрерывной исторической линии, но как акт божественного перемещения — переход в реальность, где временная структура событий больше не имеет высшей власти.
В таких рамках события истории — страдания, смерть, мученичество, долголетие — принадлежат к временному порядку. Они происходят в потоке времени, но не определяют окончательную реальность, установленную Богом.
После перемещения Петр будет помещен в ту временную линию, где мученичества вообще не было. Петр не вспомнит этого, и это не потому, что его память будет стерта, а потому, что он никогда этого не переживал. Он обнаружит, что никогда не умирал. В этом случае, чем его судьба отличается от судьбы того, кто проживет долго? Почему же тогда Петра волнует, что другой ученик доживет до возвращения Иисуса? Петр же будет жив.
С этой точки зрения мученичество Петра, хотя и реальное в контексте истории очевидцев того дня, не представляет собой постоянного или решающего отличия между ним и другими учениками. То, что кажется драматическим различием в рамках временного повествования, в конечном итоге исчезает, если рассматривать его с точки зрения воскресшего порядка. Другими словами, если бы мы совершили путешествие во времени и вернулись во времена мученичества Петра, мы бы не обнаружили этого события, так же как мы бы не обнаружили распятия Иисуса.
Если божественное перемещение в конечном итоге восстанавливает и объединяет всех участников миссии в одну и ту же конечную реальность, где смерти не было, то ложно предполагаемые несоответствия исторической судьбы теряют свое значение.
В этом свете попытка Петра сравнить судьбы становится неуместной. Если говорить точнее, Иисус говорит следующее:
«Пётр, ты всё ещё не понимаешь? Посмотри на меня — я не помню, чтобы пережил своё мученичество, хотя знаю, что мне пришлось пройти через него, чтобы оказаться в том состоянии, в котором я сейчас. Не бойся умереть мучеником, чтобы никогда не умереть, брат мой!»
Смысл ответа Иисуса
Таким образом, ответ Иисуса служит не столько уклонением, сколько исправлением.
«Если Я хочу, чтобы он остался до Моего пришествия, то какое тебе до этого дело?»
Это утверждение не обещает бессмертия возлюбленному ученику. Само Евангелие проясняет это недоразумение. Вместо этого ответ показывает тщетность оценки миссии через призму исторических результатов.
Призвание Петра ясно: он должен следовать за Христом даже в страдания. Но это призвание не даёт ему права сравнивать свой путь с путём другого.
Само сравнение не имеет значения. В рамках окончательного порядка, установленного воскресением, ни один из путей этих учеников не устанавливает превосходства или неравенства.
Таким образом, Иисус возвращается к центральной заповеди:
«Следуйте за Мной».
Иными словами, решающим фактором является не распределение страданий или продолжительность жизни среди учеников, а верность каждого из них данному ему призванию.
Происхождение раннего слуха
Евангелие отмечает, что слова Иисуса породили слух о том, что возлюбленный ученик не умрёт. Это недоразумение показательно. Без более глубокой перспективы, подразумеваемой ответом Иисуса, слушатели, естественно, пытались истолковать это утверждение в рамках обычных ожиданий исторической преемственности.
Если кто-то «останется до пришествия Господа», наиболее очевидный вывод заключается в том, что он просто будет жить бесконечно.
Поэтому евангелист исправляет слух, подчеркивая, что Иисус этого не говорил. Он лишь выдвинул гипотетическое утверждение, призванное перенаправить внимание Петра.
Само это недоразумение подчеркивает сложность интерпретации слов, произнесенных в контексте воскресения, при сохранении при этом категорий обычного времени.
Распад иерархии
В рамках этой интерпретации отрывок передает тонкий, но мощный богословский принцип.
Человек инстинктивно оценивает ценность жизни по видимым результатам: героическая смерть, долгое стойкость, драматическая жертва или мирное долголетие. Такие различия легко порождают иерархии в религиозной памяти.
Но перспектива воскресения растворяет эти сравнения. Мученичество не возвышает одного ученика над другим, потому что, в конце концов, это мученичество не будет пережито в новой реальности. Как же тогда кто-то может хвастаться этим, если сам этого не пережил и не помнит? Он услышит похвалы, но никогда не будет хвастаться этим. Точно так же долголетие не умаляет верности. И то, и другое относится к преходящему порядку истории.
Неизменным остается не способ смерти или продолжительность жизни, а акт следования за Христом, каким бы путем он ни развернулся. Все будет хорошо.
Последнее наставление
Когда сравнение рушится, остается лишь одно значимое наставление.
Петру не предлагается понять распределение судеб среди учеников. Ему не дается полномочий определять пути других.
Ему дается лишь повеление, которое определяло ученичество с самого начала:
«Следуйте за Мной».
С точки зрения воскресения — и особенно с точки зрения божественного перемещения — кажущиеся различия между учениками отходят на второй план. То, что когда-то казалось решающим в рамках временной истории, становится второстепенным в реальности, которую в конечном итоге устанавливает Бог.
Таким образом, странный ответ Иисуса больше не является уклончивым. Он напоминает о том, что истинный горизонт миссии лежит за пределами временных различий, созданных временем.