Коли Петро почув від Ісуса про спосіб своєї майбутньої смерті, ця новина, мабуть, викликала в ньому багато суперечливих емоцій.
З одного боку, було почуття честі. Йти шляхом свого вчителя — навіть до самої смерті — означало, що його життя нестиме велику місію. Це означало, що його віра не залишиться лише словами. Вона стане дією.
Але з іншого боку стояло темніше усвідомлення.
Мучеництво не є благородним у момент страждання. Це означає біль, приниження та втрату свободи. Це означає бути відданим у руки ворогів і не мати можливості втекти.
Розум природно намагається збалансувати ці дві реальності.
Один зі способів переносити труднощі — це знати, що інші розділять їх. Спільні страждання легше переносити, ніж самотні. Солдати йдуть у бій разом саме з цієї причини. Якщо всі повинні пройти через одне й те саме випробування, тягар здається легшим.
Але якщо страждати має лише один, а інший буде пощаджений, розум одразу починає порівнювати.
Тому Петро повертається і запитує про улюбленого учня.
«Господи, а як щодо цієї людини?»
Це питання не з цікавості. Це природна людська реакція на нерівну долю.
Якби Петро мав пройти шляхом мучеництва, одразу виникло б кілька думок:
- Чи підуть інші тією ж дорогою?
- Якщо ні, то чи зробить мене хоча б моя жертва більшим?
- Якщо ні те, ні інше не є правдою, то чому хтось взагалі повинен йти цим шляхом?
Ці питання належать до звичайного людського мислення.
Але відповідь Ісуса повністю перериває це мислення.
Елемент переселення, що змінює правила гри
Переселення змінює всю структуру проблеми.
У звичайному розумінні мучеництва мученик сильно страждає, але пізніше отримує винагороду. Страждання залишаються реальною частиною історії. Вони стають самою основою шани та пам'яті.
Мученик завжди може сказати: Я це витримав.
Переселення руйнує всю цю основу.
Під час переселення болісна послідовність подій належить лише до тимчасового історичного шляху, який привів до відновленої реальності. Коли відбувається відновлення, болісний ланцюг подій більше не визначає фактичний стан людини.
Найкраще порівняння – це щось дуже буденне.
Коли ми знаємо, що нам потрібно відвідати стоматолога, ми очікуємо дискомфорту і, можливо, навіть болю. Але ми приймаємо це, бо знаємо, що потім проблема буде вирішена, і біль незабаром зникне.
Це схоже на традиційне розуміння страждань, за якими йде винагорода.
Переїзд йде далі.
Це так, ніби людина йде до стоматолога, а потім виявляє, що зуб ніколи не був поганим. Весь візит зникає з остаточної реальності. Проблема, яка виправдовувала страждання, більше не існує.
У такому разі страждання втрачають своє остаточне значення.
Приклад самого Ісуса
Власне воскресіння Ісуса ілюструє цей принцип.
Воскреслий Христос не має жодних слідів травми. Немає ні гіркоти, ні затяжного приниження, ні психологічної тіні розп'яття.
Він не говорить як хтось, хто все ще несе тягар цих страждань.
Розп'яття належить до шляху, який веде до воскресіння, але воно не визначає стан, у якому він зараз існує.
Якщо переміщення відбувається таким чином, то очевидні відмінності між учнями втрачають своє значення.
Чому порівняння Петра невдале
Якщо розглянути переміщення, стають зрозумілими дві речі.
По-перше, самі болісні переживання зрештою не залишаться з людиною. Страждання не пов'язані назавжди з її існуванням.
По-друге, мучеництво не створює вищого статусу.
Якщо болісні події видалити з остаточної реальності, немає об'єктивної підстави для хвастощів. Ніхто не може претендувати на тривалу відмінність на основі того, що сталося на тимчасовому шляху історії.
Таким чином, Петро та улюблений учень перебуватимуть в одному й тому ж кінцевому стані, незалежно від їхніх земних траєкторій.
Порівняння розпадається.
Свобода, що стоїть за словами Ісуса
Це глибший сенс висловлювання Ісуса:
«Якщо Я хочу, щоб він залишився, поки Я прийду, то що тобі до того?»
У рамках логіки переміщення Ісус може призначити абсолютно різні земні шляхи різним учням, не створюючи жодної тривалої нерівності між ними.
Хтось може померти рано. Інший може жити довго.
Хтось може сильно страждати.
Інший може уникнути таких страждань.
Але якщо остаточно відновлена реальність стирає зв'язуючу силу тих подій, кінцевий результат залишається тим самим.
Тому Ісус може говорити з повною свободою:
«Якщо Я хочу…»
Тому що будь-який шлях, який Він обере, зрештою не може зашкодити учню.
Повернення до суттєвої заповіді
Як тільки порівняння зникає, залишається лише одна вказівка.
Не порівняння.
Не розрахунок.
Не вимірювання жертви.
Тільки початкова заповідь:
«Іди за Мною».
Шлях, призначений в історії, може відрізнятися від одного учня до іншого.
Але якщо переміщення визначає кінцевий стан, то ці відмінності є тимчасовими рисами дороги, а не пунктом призначення.
І тому питання, яке поставив Петро, яким би природним воно не було, втрачає свою важливість.
Важливо не порівняння шляхів.
Важливо просто слідування.