Пророк Мухаммад ﷺ предсказал, что когда Иисус, сын Марии, вернется в конце времен,
«он сломает крест, убьет свиней, отменит джизью, и богатство будет изливаться, пока никто не будет его принимать; и одно поклонение будет лучше всего мира и всего, что в нем содержится».
(Сахих аль-Бухари 3448; Сахих Муслим 155)
На первый взгляд, это выглядит как четыре отдельных, слабо связанных между собой знамения. Но если прочитать их через призму первой миссии Иисуса, они образуют связную триаду действий, каждое из которых отмечено изобилием и кульминацией в атмосфере изобилия.
1. Разрушение креста → Изобилие исцеления
В хадисе Иисус «разрушает крест». Вместо того, чтобы рассматривать это просто как полемику против христианства, мы можем увидеть в этом возвращение к его роли носителя бремени. В Евангелиях исцеление является изобильным и полным, а не частичным:
«И Иисус ходил по всей Галилее, исцеляя всякую болезнь и всякую немощь среди народа». (Матфей 4:23)
«И тотчас прозрел и пошел за Иисусом». (Марк 10:52)
«Разрушить крест» — высший образ бремени — значит объявить, что страдания и бедствия больше не определяют судьбу человека, ибо в его присутствии здоровье и целостность переполняют.
2. Убийство свиней → Изобилие освобождения от зла
В хадисе говорится, что Иисус «убьет свиней». В Евангелиях свиньи появляются один раз — когда Иисус изгоняет легион демонов в стадо свиней, и они гибнут:
«Он сказал ему: «Выйди из этого человека, нечистый дух!» … Он дал им разрешение, и нечистые духи вышли и вошли в свиней. Стадо … бросилось с крутого берега в озеро и утонуло» (Марк 5:8, 13).
Здесь «убитые свиньи» становятся символом изгнания демонов в изобилии. Ни один демон, сколько бы их ни было, не остается, чтобы мучить людей. Второе пришествие Иисуса продолжает его первую миссию: освобождение от злых сил в изобилии.
3. Отмена джизьи → Изобилие пропитания
Далее хадис говорит, что Иисус «отменит джизью» (налог, взимаемый с немусульманских подданных). Вместо того, чтобы рассматривать это как простую юридическую реформу, можно связать это с чудесами Иисуса по обеспечению пропитанием, когда материальные запасы были настолько обильными, что само налогообложение казалось абсурдным:
«Взяв пять хлебов и две рыбы… все ели и насытились, и ученики собрали двенадцать корзин с остатками». (Матфея 14:19–20)
«Иди к озеру и закинь удочку. Возьми первую пойманную рыбу, открой ей рот, и ты найдешь монету в четыре драхмы. Возьми ее и отдай им за мой налог и твой». (Матфея 17:27)
И в случае с кормлением, и в случае с монетой из рыбы Иисус высмеивает саму тревогу по поводу нехватки. Если богатство течет, как песок, налоги теряют всякое значение. Таким образом, «отмена джизьи» перекликается с изобилием провианта в его первой миссии.
4. Кульминационное заявление: богатство переполняет, пока не теряет ценность
Наконец, хадис достигает кульминации: «Богатство будет изливаться, пока никто не будет его принимать». Это не новая мысль, а резюме трех предыдущих. Тот, кто исцелял в изобилии, освобождал в изобилии и обеспечивал в изобилии, теперь царствует в эпоху, когда материальное богатство теряет всякую ценность по сравнению с преданностью:
«Не собирайте себе сокровища на земле... Но собирайте себе сокровища на небе... Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:19–21).
Хадис заканчивается тем же принципом: «Одно падение ниц будет лучше всего мира и всего, что в нем».
Заключение
С этой точки зрения хадис представляет собой не четыре несвязанных между собой знамения, а целостный портрет обновленного обильного служения Иисуса:
Сломанный крест → обильное исцеление.
Убитые свиньи → обильное освобождение.
Отмена джизьи → обильное обеспечение.
Переполнение богатством → атмосфера изобилия, в которой только поклонение имеет истинную ценность.