El profeta Mahoma ﷺ predijo que cuando Jesús, hijo de María, regresara al final de los tiempos,
«romperá la cruz, matará a los cerdos, abolirá el jizyah y la riqueza se derramará hasta que nadie la acepte; y una sola postración será mejor que el mundo y todo lo que contiene».
(Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3448; Ṣaḥīḥ Muslim 155)
A primera vista, parecen cuatro signos separados y vagamente relacionados entre sí. Pero si se leen desde la perspectiva de la primera misión de Jesús, forman una tríada coherente de acciones, cada una de ellas marcada por la abundancia, que culmina en una atmósfera culminante de abundancia.
1. Romper la cruz → Abundancia de curación
En el hadiz, Jesús «rompe la cruz». En lugar de ver esto simplemente como una polémica contra el cristianismo, podemos verlo como un retorno a su papel de liberador de cargas. En los Evangelios, la curación es abundante y total, no parcial:
«Y Jesús recorría toda Galilea... curando toda clase de enfermedades y dolencias entre el pueblo». (Mateo 4:23)
«Al instante recobró la vista y siguió a Jesús». (Marcos 10:52)
«Romper la cruz», la imagen suprema de la carga, es declarar que el sufrimiento y la aflicción ya no definen el destino humano, pues en su presencia la salud y la integridad abundan.
2. Matar a los cerdos → Abundancia de liberación del mal
El hadiz dice que Jesús «matará a los cerdos». En los Evangelios, los cerdos aparecen una vez, cuando Jesús echa una legión de demonios en una piara de cerdos y estos perecen:
«Él le dijo: “¡Sal de este hombre, espíritu inmundo!”... Él les dio permiso, y los espíritus inmundos salieron y se metieron en los cerdos. La piara [...] se precipitó por el despeñadero al lago y se ahogó» (Marcos 5:8, 13).
Aquí, «matar a los cerdos» se convierte en un símbolo de exorcismo en abundancia. No queda ningún demonio, por muchos que sean, para atormentar. La segunda venida de Jesús continúa su primera misión: la libertad abundante de los poderes malignos.
3. Abolir el jizya → Abundancia de provisiones
El hadiz siguiente dice que Jesús «abolirá la jizya» (el impuesto que se cobra a los súbditos no musulmanes). En lugar de interpretar esto como una mera reforma legal, puede relacionarse con los milagros de provisión de Jesús, en los que el suministro material era tan abundante que el propio impuesto parecía absurdo:
«Tomando los cinco panes y los dos peces [...] todos comieron y se saciaron, y los discípulos recogieron doce cestas llenas de trozos sobrantes». (Mateo 14:19-20)
«Ve al lago y echa el anzuelo. Toma el primer pez que pesques; ábrele la boca y encontrarás una moneda de cuatro dracmas. Tómala y dásela por mi impuesto y el tuyo». (Mateo 17:27)
Tanto en la alimentación como en la moneda del pez, Jesús se burla de la ansiedad que provoca la escasez. Si la riqueza fluye como la arena, los impuestos son irrelevantes. «Abolir el jizyah» se hace eco así de la abundancia de provisiones en su primera misión.
4. Declaración culminante: la riqueza se desborda hasta perder su valor
Finalmente, el hadiz culmina: «La riqueza se derramará hasta que nadie la acepte». Este no es un punto nuevo, sino el resumen de los tres anteriores. El que sanó abundantemente, liberó abundantemente y proporcionó abundantemente ahora reina en una época en la que la riqueza material pierde todo su valor en comparación con la devoción:
«No acumulen tesoros en la tierra... Más bien, acumulen tesoros en el cielo... Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón» (Mateo 6:19-21).
El hadiz concluye con el mismo principio: «Una postración será mejor que el mundo y todo lo que hay en él».
Conclusión
Visto desde esta perspectiva, el hadiz no presenta cuatro signos inconexos, sino un retrato coherente del ministerio abundante de Jesús renovado:
Cruz rota → curación abundante.
Cerdos muertos → liberación abundante.
Jizyah abolida → provisión abundante.
Riqueza desbordante → atmósfera de abundancia, en la que solo la adoración tiene verdadero valor.