Пророк Мухаммед ﷺ передбачив, що коли Ісус, син Марії, повернеться в кінці часів,
«він зламає хрест, вб'є свиней, скасує джизью, і багатство буде литися, поки ніхто не прийме його; і одне поклоніння буде краще, ніж світ і все, що в ньому є».
(Сахіх аль-Бухарі 3448; Сахіх Муслім 155)
На перший погляд, це виглядає як чотири окремі, слабо пов'язані між собою знаки. Але якщо прочитати їх крізь призму першої місії Ісуса, вони утворюють цілісну тріаду дій, кожна з яких позначена достатком і кульмінацією якої є атмосфера достатку.
1. Зламати хрест → Достаток зцілення
У хадисі Ісус «зламує хрест». Замість того, щоб розглядати це лише як полеміку проти християнства, ми можемо бачити в цьому повернення до його ролі як того, хто знімає тягарі. В Євангеліях зцілення є достатнім і повним, а не частковим:
«І Ісус ходив по всій Галілеї, зцілюючи всілякі хвороби і недуги серед народу». (Матвія 4:23)
«І він одразу прозрів і пішов за Ісусом». (Марка 10:52)
«Зламати хрест» — найвищий образ тягаря — означає проголосити, що страждання і недуги більше не визначають людську долю, бо в його присутності здоров'я і цілісність переповнюють.
2. Вбивство свиней → Достаток звільнення від зла
Хадис говорить, що Ісус «вб'є свиней». В Євангеліях свині з'являються один раз — коли Ісус виганяє легіон демонів у стадо свиней, і вони гинуть:
«Він сказав йому: «Вийди з цього чоловіка, нечистий духу!» ... Він дав їм дозвіл, і нечисті духи вийшли і увійшли в свиней. Стадо … кинулося з крутого берега в озеро і потонуло» (Марк 5:8, 13).
Тут «вбиті свині» стають символом рясного вигнання демонів. Жоден демон, хай їх буде скільки завгодно, не залишається, щоб мучити людей. Друге пришестя Ісуса продовжує його першу місію: рясне звільнення від злих сил.
3. Скасування джизьї → Рясне забезпечення
Далі хадис говорить, що Ісус «скасує джизью» (податок, що стягується з немусульманських підданих). Замість того, щоб трактувати це як просту юридичну реформу, це можна пов'язати з чудесами Ісуса щодо забезпечення, коли матеріальні запаси були настільки рясними, що саме оподаткування здавалося абсурдним:
«Взявши п'ять хлібів і дві рибини ... всі їли і наситилися, а учні зібрали дванадцять кошиків з уламками». (Матвія 14:19–20)
«Іди до озера і закинь вудку. Візьми першу рибу, яку зловиш; відкрий її рот, і ти знайдеш монету в чотири драхми. Візьми її і дай їм за мій податок і твій». (Матвія 17:27)
І в випадку з годуванням, і в випадку з монетою з риби Ісус висміює саме занепокоєння дефіцитом. Якщо багатство тече, як пісок, оподаткування не має значення. «Скасування джизьї» таким чином віддзеркалює достаток провізії в його першій місії.
4. Кульмінаційна заява: багатство переповнює, аж поки не втрачає цінність
Нарешті, хадис досягає кульмінації: «Багатство буде виливатися, аж поки ніхто не прийме його». Це не нова думка, а підсумок попередніх трьох. Той, хто багато зцілював, багато визволяв і багато давав, тепер править в епоху, коли матеріальне багатство втрачає всю свою цінність порівняно з відданістю:
«Не збирайте собі скарбів на землі... Але збирайте собі скарби на небі... Бо де ваш скарб, там буде і ваше серце» (Матвія 6:19–21).
Хадис завершується тим самим принципом: «Одне поклоніння буде краще за світ і все, що в ньому».
Висновок
Якщо дивитися крізь цю призму, хадис не представляє чотири непов'язані між собою знаки, а цілісний портрет відновленого рясного служіння Ісуса:
Розбитий хрест → рясне зцілення.
Вбиті свині → рясне визволення.
Скасування джизьї → рясне забезпечення.
Переповнення багатством → атмосфера достатку, в якій тільки поклоніння має справжню цінність.