Если поклонение — это естественный язык счастья, то сразу же возникает вопрос: почему Священное Писание говорит о поклонении на языке повелений, обязанностей, наград и наказаний? Почему оно неоднократно призывает людей славить Бога, иногда даже предупреждая о последствиях, если они этого не сделают?
Ответ кроется в различии между конечным замыслом Отца и воспитательной ролью Слова.
Люди редко воспринимают реальность в её глубочайшей форме. Большинство людей живут в видимой последовательности событий: успех и неудача, приобретение и потеря, удовольствие и страдание. Из-за этого их поведение обычно определяется непосредственными мотивами. Они реагируют на обещания награды, предупреждения о потерях и призывы к долгу.
По этой причине Слово Божье часто говорит на языке, подходящем для человеческого понимания. Писание призывает людей поклоняться Богу, обещает счастье тем, кто повинуется, и предостерегает тех, кто отворачивается. Этот язык функционирует как форма наставления. Он учит людей ориентировать свою жизнь на Бога, даже когда они ещё не понимают более глубокой структуры реальности.
В этом смысле Слово выступает в роли воспитателя.
Воспитатель иногда ободряет, иногда предостерегает, иногда упрощает сложные истины, чтобы направить ученика к правильному поведению. Цель состоит не просто в передаче абстрактных знаний, а в формировании привычек души.
Учения Иисуса Христа ясно показывают этот воспитательный принцип. Когда он говорил о любви к врагам, он объяснял, что любить тех, кто уже любит нас, не требует больших усилий. Даже обычные люди делают то же самое.
«Если вы любите тех, кто любит вас, какая вам награда? Разве не то же делают и мытари?»
— Библия, Матфея 5:46
Суть в том, что действия, совершаемые в благоприятных обстоятельствах, мало что говорят о глубинном характере души. Истинная мера человека проявляется, когда обстоятельства движутся в противоположном направлении.
Тот же принцип применим и к поклонению.
Когда жизнь складывается хорошо, похвала возникает легко. Люди естественным образом выражают радость, когда сталкиваются с добром. Даже те, кто не верит в Бога, радуются жизни, когда испытывают счастье. Их радость сама по себе становится неявной формой восхваления, независимо от того, называют они её источник или нет.
С точки зрения Отца, радость любого человека уже исполняет предназначение дара жизни. Крики счастья верующего и крики счастья атеиста выражают одно и то же признание добра.
Но это естественное восхваление ещё не показывает, где на самом деле находится душа.
Решающий момент наступает, когда счастье невидимо.
Представьте себе человека, которого только что ограбили. Событие реально и болезненно. Возможны несколько реакций. Человек может проклинать жизнь и отчаиваться. Он может попытаться полностью игнорировать произошедшее. Или он может сообщить о преступлении и продолжать жить, внутренне восхваляя Бога — не за само ограбление, а за жизнь, которая ещё осталась.
Эта реакция напоминает реакцию Иова, который заявил:
«Господь дал, и Господь взял; благословенно имя Господа».
— Библия, Иов 1:21
Иов не отрицал страданий. Потеря была реальной. Однако его восхваление показало, что это событие не определяло конечную реальность его жизни.
В этом акте поклонения Иов вел себя так, как будто его жизнь принадлежала к другой линии существования — той, где благость Божья оставалась неизменной, несмотря на временные потери.
В рамках понимания реальности через призму переселения эта реакция приобретает более глубокий смысл. Когда человек восхваляет Бога, несмотря на трудности, он соотносится с той линией реальности, в которой в конечном итоге преобладают счастье и добро.
Поклонение становится актом жизни в соответствии с этой более глубокой реальностью, даже когда она еще не видна.
Поэтому Слово призывает людей постоянно поклоняться Богу, потому что поклонение тренирует душу оставаться в согласии с этой реальностью. Даже если человек поклоняется по несовершенным причинам — из страха, надежды на награду или простого послушания — сам акт укрепляет связь с реальностью, где добро существует в полной мере.
Вот почему образовательный язык Священного Писания может подчеркивать награду и наказание, не противореча более глубокой истине.
Обещание Рая служит практическим руководством для людей, живущих в беде. Это побуждает их направлять свою жизнь к Богу. Но более глубокий смысл Рая заключается не просто в награде, даруемой после повиновения.
Рай — это реальность, где счастье, порождающее поклонение, присутствует в полной мере.
Через поклонение душа учится жить так, как будто она уже принадлежит этой реальности. И однажды, когда линии существования соединятся, эта скрытая реальность станет видимой.