Поклонение как язык счастья
В Коране есть аят, который гласит:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).
Это утверждение часто неправильно понимают. Некоторые критики читают его так, будто Бог создал людей для того, чтобы получить похвалу, как будто Творец ищет одобрения от Своих творений. Такая интерпретация сразу же рушится, как только начинаешь размышлять о природе Бога. Существо, обладающее всем, не может ничего требовать от тех, кого Он сотворил.
Недопонимание возникает из-за путаницы в значении поклонения. Поклонение обычно представляется как обязанность, возложенная на человека, нечто, совершаемое для того, чтобы угодить Богу или получить награду. Но поклонение не относится к категории обязанностей. Поклонение относится к категории ответных реакций.
Поклонение — это естественная реакция души, которая столкнулась с добром.
Поклонение как язык радости
Подумайте, что происходит, когда в жизни случается что-то чудесное.
Человек получает неожиданную помощь.
Рождается ребёнок.
Едва избегается катастрофа.
Долгая борьба заканчивается облегчением.
В такие моменты люди спонтанно говорят:
«Слава Богу».
«Слава Богу».
«Какое благословение».
Никто не задумывается, нужна ли хвала. Слова появляются почти автоматически. Они возникают из того же места, где возникает сама радость.
Это происходит потому, что радость ищет выражения, а благодарность — это язык, который радость выбирает естественным образом. Хвала — это не задача, навязанная душе. Это то, как звучит счастье, когда оно говорит.
По этой причине поклонение можно описать просто: поклонение — это язык счастья.
Почему поклонение нельзя вознаградить
После того, как это понято, следует второй вывод.
Если поклонение — это выражение счастья, то само поклонение нельзя вознаградить.
Идея о том, что человек поклоняется Богу, чтобы получить что-то взамен, переворачивает естественный порядок вещей. Поклонение уже является ответом на добро. Обещать награду за поклонение — это всё равно что обещать награду за улыбку.
Сама улыбка уже является доказательством того, что радость появилась.
Не существует такого понятия, как «следствие после». Поклонение — это уже следствие. Это эхо добра, которое уже коснулось души.
Трудный вопрос
Однако это объяснение сразу же поднимает трудный вопрос.
Если поклонение возникает из счастья, как люди могут поклоняться Богу посреди страданий?
История полна людей, которые восхваляли Бога, переживая крайние трудности. Представьте себе человека, заключенного в глубокой яме. Его избивают, он голоден и лишен солнечного света. По всем признакам, в его жизни нет ничего, что могло бы принести радость.
И всё же он шепчет:
«Слава Богу».
Как это возможно?
Если поклонение действительно возникает из счастья, откуда взялось это счастье?
Что открывает поклонение посреди страданий?
Существует только два возможных объяснения.
Либо поклонение — это бессмысленный шум, производимый человеческим разумом, — либо душа, поклоняющаяся Богу, познала добро где-то за пределами видимых обстоятельств момента.
Второе объяснение гораздо лучше соответствует имеющимся данным.
Человек, никогда не видевший света, не может восхвалять сияние. Душа, никогда не познавшая добра, не может испытывать благодарность. Если страдающий человек в бездне поклоняется Богу, то само его поклонение доказывает, что его душа уже познала нечто большее, чем бездна.
Где-то в своей жизни он познал свободу, добро, красоту или милосердие.
В противном случае поклонение было бы невозможно.
Поклонение и скрытая линия реальности
Это понимание указывает на более глубокую структуру реальности.
Человеческая жизнь, кажется, разворачивается вдоль видимой линии событий: рождение, борьба, успех или неудача, страдание и смерть. Однако устойчивость поклонения предполагает, что эта видимая линия не исчерпывает всей реальности.
Если человек поклоняется Богу во тьме бездны, то его душа уже должна быть связана с другой линией реальности, в которой действительно существуют добро, свобода и свет.
В рамках идеи Перемещения это становится понятным. Счастье, порождающее поклонение, принадлежит реальному измерению существования, которое еще физически не видно в нынешней линии жизни.
Душа соприкасается с этой реальностью, даже когда тело остается в плену страданий.
Поклонение, следовательно, становится косвенным переживанием этой скрытой линии. Это не просьба о счастье и не сделка, предложенная Богу. Это эхо счастья, которое уже существует в более глубокой структуре реальности.
Поклонение как доказательство
В этом свете поклонение становится чем-то замечательным.
Когда человек восхваляет Бога, несмотря на страдания, он не доказывает своего послушания. Он открывает нечто о самом мире.
Его поклонение показывает, что бездна — не конечный горизонт существования.
Душа не говорила бы на языке радости, если бы радость уже не присутствовала где-то в той реальности, к которой принадлежит душа.
Человек в бездне поклоняется, потому что его жизнь не ограничена бездной.
Однажды скрытая линия реальности — та, которая наполнена добром, породившим его поклонение, — станет видимой линией его жизни.
То, что он сейчас выражает через восхваление, станет условием его существования.
Смысл аята
Когда в аяте говорится, что человечество было создано для поклонения, это не означает, что Бог создал людей для того, чтобы получать восхваление.
Это означает, что люди были созданы для того состояния существования, в котором душа сталкивается с такой добротой, красотой и милосердием, что восхваление становится неизбежным.
Иными словами:
Люди были созданы для реальности, настолько полной счастья, что поклонение становится её естественным языком.