Один из самых неправильно понимаемых вопросов в религии касается цели поклонения Богу. Многие люди считают, что поклонение — это то, чего Бог требует от людей, как будто Творец создал человечество для того, чтобы получать похвалу. Эта идея приводит критиков к знакомому вопросу: зачем совершенному и самодостаточному Богу нужно одобрение от Своих собственных творений?
Вопрос возникает из ошибочного представления о природе поклонения.
Коран гласит:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56)
— Коран
Если это утверждение читать как заявление о божественной потребности, оно кажется загадочным. Но поклонение — это не то, что удовлетворяет потребность Бога. Поклонение относится к совершенно другой категории.
Поклонение — это не обязанность, возложенная на душу. Поклонение — это отклик, возникающий в душе, когда она сталкивается с добром.
Всякий раз, когда люди переживают что-то глубоко хорошее, их реакция часто бывает мгновенной и спонтанной. Человек чудом избегает опасности, получает неожиданную милость или становится свидетелем необыкновенной красоты, и слова возникают почти автоматически:
«Слава Богу».
«Слава Богу».
«Какое благословение».
Эти выражения не являются продуманными актами послушания. Они возникают естественно, потому что радость ищет выражения, а благодарность — это язык, который она выбирает. В этом смысле поклонение можно понять просто: поклонение — это язык счастья.
Из этого следует важный вывод. Если поклонение — это выражение счастья, то само поклонение не может быть вознаграждено. Идея о том, что человек поклоняется Богу, чтобы получить награду, переворачивает порядок реальности. Поклонение уже предполагает, что добро коснулось души. Награждать поклонение было бы все равно что награждать радостью кого-то за улыбку. Сама улыбка уже доказывает, что радость появилась.
Поэтому поклонение — это не причина, а следствие. Это эхо добра, которое уже было пережито.
Однако это наблюдение приводит к более глубокому вопросу. История человечества полна примеров людей, поклоняющихся Богу даже в условиях страданий. Человек может сидеть в тюрьме, лишенный свободы и комфорта, и все же шептать слова хвалы. Если поклонение возникает из счастья, то откуда берется счастье в таких обстоятельствах?
Существование такого поклонения предполагает, что человеческая жизнь не может быть ограничена видимой чередой событий, разворачивающихся в мире. Если страдающий человек все еще поклоняется Богу, это поклонение показывает, что душа встретила добро где-то за пределами непосредственных условий жизни. Душа, никогда не познавшая света, не может восхвалять сияние; душа, никогда не встречавшая добра, не может испытывать благодарность.
В рамках понимания реальности через призму переселения это становится понятным. Счастье, порождающее поклонение, принадлежит реальному измерению существования, которое не всегда видимо в нынешней жизненной ситуации. Душа соприкасается с этой реальностью, даже когда тело остается в условиях лишений.
Таким образом, поклонение становится косвенным переживанием этой более глубокой реальности. Это не сделка, предложенная Богу, и не просьба о будущем счастье. Это отголосок счастья, которое уже существует в самой структуре реальности.
В этом свете утверждение о том, что человечество было создано для поклонения, приобретает совершенно иной смысл. Оно не подразумевает, что Бог создал людей для того, чтобы получать похвалу. Скорее, это означает, что люди были созданы для состояния существования, настолько полного добра, красоты и милосердия, что похвала становится неизбежной.
Поклонение — это не то, что Бог требует от человечества. Это то, что человечество не может не выразить, когда сталкивается со счастьем, для которого оно было создано.