В основе молитвы лежит некая скрытая напряжённость — та, которую многие верующие ощущают, но редко сталкиваются с ней напрямую.
С одной стороны, Иисус Христос учит, что Бог Отец уже знает, в чём мы нуждаемся, ещё до того, как мы об этом попросим. Ничто из того, что мы говорим в молитве, не может сообщить Ему о чём-то неизвестном. Ни одна просьба не пополняет Его знания, ни одна мольба не раскрывает ничего нового.
И все же нам говорят — ясно и неоднократно — молиться. Не просто молиться, но упорствовать в молитве. Просить, искать, стучать.
На первый взгляд это кажется противоречивым.
Если Бог и так знает, зачем говорить?
Если ничего не добавляется, зачем просить?
Если молитва не сообщает ничего нового, в чём тогда её смысл?
Разрушение распространённого заблуждения
Большинство людей, зачастую даже не осознавая этого, полагают, что молитва действует как своего рода механизм:
- способ повлиять на исход событий
- средство для обеспечения желаемых результатов
- канал, через который мы убеждаем Бога действовать
Но это предположение начинает рушиться в тот момент, когда мы всерьёз воспринимаем первое утверждение Иисуса:
Бог уже знает.
Если это правда, то молитва не может заключаться в:
- передаче информации
- убеждении Бога
- или привлечении Его внимания
Сама основа «механической молитвы» рушится.
Отказ от представления
Иисус далее учит, что молиться следует в уединении — скрытно, незаметно, без всякой показухи.
Это устраняет ещё один слой недоразумения.
Молитва — это не:
- спектакль для других
- демонстрация преданности
- драматизация нужды
Даже перед Богом это не театр.
Отказ от публичного зрелища указывает на нечто более глубокое:
Молитва — это не стремление быть услышанным, а стремление быть в гармонии с Ним.
Проблема результатов
Тем не менее, остаётся ещё одна трудность.
Иисус также говорит:
- Просите, и дано будет
- Ищите, и найдёте
Эти высказывания, казалось бы, подтверждают, что молитва действительно приносит результаты.
Но наш опыт говорит об обратном.
Люди молятся — и остаются больными.
Они просят — и не получают.
Они надеются — а результаты остаются прежними.
Если бы молитва была надёжным причинно-следственным механизмом, мир выглядел бы совсем иначе. Те, кто молится больше всего, добивались бы наибольшего успеха. Результаты коррелировали бы с преданностью, настойчивостью или искренностью.
Но это не так.
Мир сопротивляется таким закономерностям.
И поэтому перед нами стоит выбор:
либо эти учения противоречат реальности,
либо наше понимание молитвы неполно.
Молитва в новом свете
Если молитва — это:
- не информация
- не убеждение
- не представление
- и не предсказуемый механизм
Тогда что остаётся?
Остаётся нечто гораздо более тонкое — и гораздо более требовательное:
Молитва — это приведение себя в соответствие.
Это не попытка подчинить Бога нашей воле,
а движение нашей воли к Богу.
Когда мы молимся, мы не вводим в реальность новые возможности. Мы не ведём переговоры с её структурой. Мы не изменяем её основы.
Вместо этого мы правильно в неё входим.
Сущность просьбы
Но что же тогда с просьбой?
Когда человек молится:
«Исцели меня»,
«Помоги мне»,
«Избавь меня»,
что на самом деле происходит?
Если мы отбросим иллюзию контроля, то останется не требование, а тоска.
Тоска по реальности такой, какая она есть на самом деле во всей своей полноте — за пределами ограничений, которые мы испытываем в данный момент.
Молитва становится:
- не приказом, направленным вовне
- а обращением внутрь, к тому, что в конечном счёте реально
Мы не навязываем изменения.
Мы выражаем желание приобщиться к состоянию реальности, в котором такая разбитость больше не определяет нас.
Смысл получения
Это возвращает нас к обещанию Иисуса:
О чём попросите, то и дано будет вам.
Если это не реализуется последовательно в рамках наблюдаемых условий, то его смысл должен выходить за их пределы.
Это не лишает обещание силы.
Оно углубляет его.
То, о чём просят в согласии с Богом, не теряется. Это не игнорируется. Это не отвергается.
Но это также не обязательно проявится в узких рамках нашего нынешнего опыта.
Это принадлежит полноте реальности, которую мы ещё не видим в полной мере.
Ошибка инструментальной молитвы
Самая большая опасность, таким образом, заключается не в том, что люди не молятся.
Она заключается в том, что они неправильно понимают молитву.
Когда молитва становится инструментом:
- для обеспечения результатов
- для влияния на события
- для контроля над реальностью
Она незаметно превращается в нечто иное.
Она становится утончённой формой идолопоклонства.
Не поклонение статуям,
а попытка переделать реальность в соответствии со своими желаниями.
Молитва без рычага
Истинная молитва требует чего-то более сложного:
Молиться, не рассматривая молитву как рычаг.
Это не означает:
- безразличие
- эмоциональную отстраненность
- или отсутствие искренности
Это означает:
- искренность без контроля
- тоска без требований
- выражение без манипуляций
Даже в страдании, даже в отчаянии молитва — это не стратегия.
Это — позиция.
Окончательная ясность
Молитва не изменяет Бога.
Она не даёт Ему знания.
Она не убеждает Его действовать.
Она не заставляет реальность перестраиваться.
Вместо этого:
Она меняет нас.
Она приводит нас в соответствие с тем, что уже есть.
Она правильно вписывает нас в реальность.
Она притягивает нас к полноте, которую мы пока не можем полностью осознать.
И в этом приведении в соответствие происходит нечто глубокое:
Потребность в контроле начинает исчезать.
Заключение
Парадокс исчезает, как только мы отказываемся от предположения, что молитва призвана влиять на исход событий.
Бог уже знает.
Бог уже хочет.
Реальность уже существует.
Молитва ничего к этому не добавляет.
Она показывает, готовы ли мы оставаться в ней.
И, возможно, именно поэтому нам велено никогда не переставать молиться.
Не потому, что Богу нужно напоминание,
а потому, что нам нужно привести себя в гармонию.