Братья и сестры,
Иисус однажды очень ясно предупредил нас:
«Когда молитесь, не повторяйте пустых фраз, как делают язычники, ибо они думают, что будут услышаны благодаря множеству слов».
И все же в другом месте Он говорит нам молиться настойчиво — стучать, просить, искать и не сдаваться.
Сначала это звучит как противоречие.
И из-за этой путаницы произошло нечто странное: многие христиане теперь молятся точно так же, как язычники, только используя христианскую лексику. Мы повторяем больше. Мы усиливаем интенсивность. Мы считаем больше. Мы соревнуемся больше. И мы называем это «настойчивостью».
Но Иисус никогда не имел этого в виду.
Разница не в том, как долго мы молимся —
разница в том, о чём мы молимся.
Когда Иисус Христос дал нам образец молитвы, Он не дал нам технику. Он дал нам переориентацию желаний. Каждая строка этой молитвы отвлекает нас от того, что привлекательно, впечатляюще или потребляемо — и направляет к тому, что на самом деле поддерживает жизнь.
Возьмем, к примеру, строку: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».
Мы почти всегда воспринимаем это как молитву о физической пище. И да — Бог знает, что нам нужна пища. Сам Иисус говорит нам, что Отец уже знает, в чём мы нуждаемся, ещё до того, как мы попросим.
Но Иисус питался другим хлебом.
В пустыне Он ничего не ел в течение сорока дней.
В деревнях Он отдавал себя толпам, пренебрегая собственным отдыхом.
Он ясно сказал: «Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня».
Этот хлеб — настоящая пища, но он не вкусен.
Он не утешает.
Он не льстит ни телу, ни эго.
И именно этот хлеб мы незаметно заменяем на другой.
Мы молимся о том, что легко проглотить, а не о том, что нас подпитывает.
Мы молимся о комфорте, успехе, облегчении — но не решаемся молиться о выносливости, послушании или преображении. Однако именно об этом хлебе Иисус учит нас просить.
То же самое искажение происходит и с милосердием.
Язычники — и зачастую христиане — верят, что милосердие можно получить, если молить об этом усерднее, приносить больше жертв или доказывать свою искренность. Но обратите внимание, как устроена молитва-образец: «Прости нам наши прегрешения, как и мы прощаем тем, кто согрешил против нас».
Эта молитва сбалансирована.
Нельзя просить о милосердии, не взяв на себя обязательство стать милосердным.
Истинная жертва заключается не в том, от чего вы отказываетесь ради Бога, —
а в том, насколько вы прощаете других.
И затем следует самая неудобная просьба из всех:
«Не введи нас в искушение».
Речь идет не только об избегании греха. Речь идет об избегании духовной гордыни — искушения судить, сравнивать, считать себя выше других. Иисус ярко рисует эту сцену: фарисей стоит уверенно, перечисляя свои религиозные достижения, в то время как мытарь стоит в стороне, не в силах даже поднять глаза.
Религиозное соперничество по сути своей всегда языческое.
Кто больше молится?
Кто больше постится?
Кто больше жертвует?
Это не Царство Божие.
Позвольте мне объяснить это проще с помощью образа.
Представьте себе мать, идущую в супермаркет. Она точно знает, что нужно её ребёнку — и планирует это купить. Но ребёнок ей не доверяет. Вместо этого он заваливает её телефон сообщениями:
Конфеты. Сахар. Конфеты. Сахар. Снова. Снова. Снова.
Ни разу ребенок не говорит:
«Пожалуйста, принеси ту еду, которую я не люблю — ту, которая сохранит мне здоровье».
Бог знает, что нам нужен скоропортящийся хлеб.
Но что радует Его, так это когда мы просим — свободно и сознательно — о лучшей пище.
Именно это Иисус имеет в виду под настойчивостью.
Не бесконечное повторение слов.
Не механическое повторение молитв.
А настойчивая просьба о тех же самых сложных вещах:
- хлеб, который не льстит нам
- милость, которая обязывает нас
- смирение, которое сдерживает нашу гордость
Молиться так трудно.
Это идет вразрез с инстинктом.
Это переформатирует желание, а не потакает ему.
«Отче наш» — это не заклинание, которое нужно повторять.
Это образец, который нужно впитать — пока он не станет частью нас.
Поэтому давайте не будем молиться, как язычники.
Давайте молиться, как дети, доверяющие своему Отцу.
И давайте будем настойчивы — не в количестве,
а в истине.
Аминь.