Опонент:
Ісус явно погрожує правопорушникам утопленням.
Я:
Неможливо — в Ісаї 42:2–3 сказано, що Месія ніколи не кричить і не ламає людей.
Тож що б Ісус тут не робив, це не насильницьке залякування.
Опонент:
Але Ісус каже, що утоплення «краще для нього». Це покарання.
Я:
Грецьке слово sympherei ніколи не означає «стерпніше покарання».
Воно означає «на його користь».
Чи корисне утоплення? Ні.
Символічна смерть его — корисна.
Опонент:
Тоді навіщо використовувати такий суворий образ?
Я:
Тому що Він описує, як терміново потрібно вбити гординю,
а не як жорстоко потрібно покарати правопорушників.
Опонент:
Ісус захищає малих!
Я:
Так — і Він рятує правопорушника.
Дитина страждає недовго;
зарозуміла душа ризикує вічним самознищенням.
Ісус попереджає, бо Він також любить кривдника.
Опонент:
Але жорно – це крайність. Це суд.
Я:
Це крайня символіка. Так само, як виколювання очей та відсікання рук – не буквальне насильство, а драматичні образи для вбивства гордині.
Опонент:
Це все ще звучить як погроза.
Я:
Тоді чому Ісус не згадує геєну?
Він згадує в інших місцях. Тут Він цього не робить – бо дає духовну пораду, а не кодекс покарання.
Опонент:
Ісус також суворо засуджує фарисеїв.
Я:
Ні – Він оплакує їх.
«Горе вам» означає «Горе вам», а не «Проклинаю вас».
Він плаче за Єрусалимом.
Його найважчі слова вимовлені зі сльозами, а не з люттю.
Опонент:
То що символізує утоплення?
Я:
Дозволяю водам смирення загасити вогонь самоправедності.
Краще втопити свою гординю зараз,
ніж потім горіти у власному его.
Опонент:
Ви пом'якшуєте попередження Ісуса.
Я:
Я сприймаю Його характер серйозно.
Який Ісус відповідає Євангеліям?
Ісус, який вигукує погрози?
Чи Слуга, який відмовляється ламати надломлений очерет
і попереджає грішників з горем, а не з люттю?
Тільки другий варіант є біблійним.