Sermons

Sermón: «Donde nada se puede ocultar»

(Sobre Mateo 6:19-21)

«No acumulen tesoros en la tierra,
donde la polilla y el óxido los destruyen,
y donde los ladrones entran y roban.
Más bien, acumulen tesoros en el cielo,
donde ni la polilla ni el óxido los destruyen,
y donde los ladrones no entran ni roban.
Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón.»

1. El mundo de los tesoros ocultos

En las aldeas de Galilea donde Jesús predicó, la vida era frágil.

Lectura bíblica:
«He aquí, vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela.» — Apocalipsis 16:15
«Verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.» — Mateo 24:30

1. Dos caras de una misma venida

Hermanos y hermanas,
hay un misterio oculto en las palabras de Cristo.

Por un lado, dice: «Vengo como ladrón en la noche».

Por otro, declara: «El Hijo del Hombre vendrá en gloria, sobre las nubes del cielo».

¿Cuál es la verdad?

¿Vendrá sin ser visto o a la vista de todos?

Texto: Mateo 16:13-20 – «Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente».

1. Una escena de amor desbordante

Cuando Pedro pronunció esas palabras, no era el más sabio de los discípulos.

Pronto vacilaría, negaría, incluso temblaría de miedo.

Sin embargo, de su boca salió la verdad más clara jamás pronunciada por un ser humano.

¿Por qué?

Porque en ese instante, el Padre no pudo contener su alegría.

Reveló su orgullo por el Hijo.

Dejó que la verdad brotara de los labios de Pedro, no como doctrina, sino como gozo.

Sermón sobre los Reyes Magos (Mateo 2:1-12)

Cuando escuchamos la historia de los Reyes Magos, solemos imaginar una escena apacible: una estrella, regalos y un bebé. Pero la historia de Mateo no trata principalmente de belleza, sino de sabiduría. Y la sabiduría, en la Biblia, no consiste en saber muchas cosas, sino en saber cuándo actuar.

Hermanos y hermanas,

Cuando Jesús sanaba a la gente, a menudo les hacía una pregunta.

Era una pregunta muy sencilla:

“¿Creen que puedo hacer esto?”

Al principio, parece que Jesús busca la aprobación.

Pero en realidad pregunta algo más profundo.

Pregunta:

¿Pueden imaginar que esto suceda?

¿Pueden imaginar un final diferente para su historia?

Porque si una persona ni siquiera puede imaginar ser sanada, entonces la sanación no tiene cabida.

Hermanos y hermanas,

Hoy escuchamos uno de los momentos más desafiantes del Evangelio. Un momento en que Jesús pronuncia palabras que suenan duras, pero solo porque revelan la verdad sobre el camino del discipulado.

Mateo nos dice que Jesús estaba a punto de partir, de dejar el lugar donde había estado predicando y sanando. No se dirigía simplemente al pueblo vecino. Estaba comenzando un viaje que finalmente lo llevaría a Jerusalén, al rechazo, al sufrimiento y a la cruz. En otras palabras, Jesús estaba tomando un camino sin retorno.

Juan 18:4-11

Amados,

Mis amados hermanos y hermanas,

Déjenme contarles una historia que ya conocen, pero quizás no de esta manera.

El pueblo de Israel había sido liberado de la esclavitud. Habían cruzado el mar. Habían visto milagros. Y entonces Moisés subió a la montaña y no regresó.

Pasaron los días. Luego, semanas.

Y el pueblo sintió miedo.

No solo miedo de morir en el desierto, sino miedo de que Dios mismo se hubiera silenciado.

Y cuando Dios se siente ausente, la gente no suele dejar de creer.
Empiezan a actuar.

Dicen: "Debemos actuar. Debemos solucionar esto. Debemos ayudar a Dios".

Hermanos y hermanas,

Jesús nos advirtió una vez con toda claridad:
«Cuando oréis, no repitáis palabras vanas como hacen los paganos, pues ellos creen que serán escuchados por la abundancia de sus palabras».
Y, sin embargo, en otro pasaje, nos dice que recemos con perseverancia: que llamemos, pidamos, busquemos y no nos rindamos.

Cuando Jesús dice: «Donde está el cadáver, allí se juntan los buitres», suena extraño para los oídos modernos. Suena oscuro, incluso cruel. Mucha gente lo interpreta como un proverbio sombrío sobre la inevitabilidad de la muerte, o como una forma poética de decir que las cosas malas atraen cosas malas. Pero Jesús no está siendo poético, ni está ofreciendo un acertijo admirable. Está advirtiendo a la gente con el lenguaje más claro que puede usar.

Jesús no está hablando de pájaros. Está hablando de responsabilidad.

Hermanos y hermanas,

Hay una frase de Jesús que casi todo el mundo conoce:

«Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen».

La hemos oído tantas veces que creemos que ya la entendemos. La interpretamos como una afirmación general sobre el perdón. Y, por supuesto, Jesús enseña el perdón en todas partes. Eso no se pone en duda.

Pero hoy quiero invitaros a fijaros más detenidamente—porque a veces, cuando miramos con atención, descubrimos algo aún más hermoso de lo que esperábamos.

Un sermón sobre Mateo 20:28

Introducción: ¿Cómo es la grandeza?

Vivimos en un mundo que nos dice constantemente cómo es la grandeza.
Se parece al poder.
Se parece a la influencia.
Se parece a estar por encima de los demás.

Los discípulos no eran diferentes. Discutían sobre quién sería el más grande. Querían los asientos de honor. Querían reconocimiento.

Y Jesús responde —no solo con una reprimenda—, sino con un cambio radical.

«El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor».

Hermanos y hermanas,

A menudo complicamos la salvación.
Construimos sistemas, explicaciones, mecanismos y fórmulas.
Pero Jesús nunca lo hizo.

Él habló con sencillez y lo exigió todo.

La verdad de hoy es esta:

La salvación es simple, pero no es fácil.
Porque la salvación no se trata de creer en algo ingenioso.
Se trata de ser alguien diferente.

Estar con Dios es ser como Dios

Jesús no nos invita a admirar a Dios desde la distancia.
Nos invita a ser como Él.

Hermanos y hermanas, cuando escuchamos la palabra hospitalidad, la mayoría pensamos inmediatamente en comida, en preparación, en esfuerzo, en hacer sentir bien a la gente. Imaginamos una cocina abarrotada, una mesa limpia y la ansiedad de querer que todo esté perfecto. La hospitalidad, en nuestra mente, es algo que hacemos con las manos. Pero en el mundo de Jesús, la hospitalidad tenía un orden más profundo, una especie de jerarquía oculta; y si la pasamos por alto, perdemos lo que Jesús realmente alaba y corrige en algunas de las escenas más famosas del Evangelio.

Sermón sobre Mateo 5:38-42

Texto: Evangelio de Mateo 5:38-42

Hermanos y hermanas,

Algunas palabras de Jesús nos consuelan.
Otras nos perturban.
Y luego están las palabras que nos impiden permanecer inocentes ante nuestros propios ojos.

Mateo 5:38-42 pertenece a esta última categoría.

“Pon la otra mejilla”.
“Da también tu manto”.
“Haz la milla extra”.

Estos dichos no solo regulan el comportamiento. Exponen un campo de batalla oculto: el lugar interior donde se decide la lealtad.

Un sermón sobre Mateo 14:22–33

Hermanos y hermanas,

Algunas historias del Evangelio nos resultan tan familiares que dejan de decirnos nada, no porque sean superficiales, sino porque las pasamos por alto con respuestas ya preparadas.

La historia de Jesús caminando sobre las aguas es una de ellas.

Por eso, hoy os invito a hacer algo difícil, pero liberador:
olvidad lo que creéis que debe tratar esta historia, y dejad que ella misma os cuente lo que realmente está diciendo.

Mateo 5:27–32

Queridos hermanos,

cada vez que Jesús habla, de sus palabras brotan dos corrientes de gracia.
En primer lugar, está su profunda compasión por el pecador —no una indulgencia blanda, sino una intensa preocupación por que no nos hagamos daño a nosotros mismos.
Y, en segundo lugar, está su firme desafío a los que se creen justos: esas partes de nuestro corazón que imaginan que podemos sentarnos en el asiento del juez, como si la pureza fuera de nuestra propiedad y la misericordia un don opcional.

Amados,

cuando Jesús miró a ese pequeño grupo de discípulos en la ladera y dijo: “Ustedes son la sal de la tierra”, no les estaba haciendo un cumplido. Estaba revelando un misterio: que la resistencia del mundo depende del amor sufriente de los justos.

La sal, en el mundo antiguo, impedía que las cosas se pudrieran. La sal mantenía todo unido. La sal hacía posible la vida cuando todo lo demás se pudría. Y Jesús se atrevió a decir —no a reyes, ni a filósofos, ni a los poderosos—, sino a discípulos comunes como tú y yo:

“Ustedes preservan este mundo”.

Hermanos y hermanas,

Hoy llegamos a uno de los pasajes más incomprendidos de todo el Sermón del Monte: las palabras de Jesús sobre la lujuria, el adulterio y la amputación de la mano derecha o la extracción del ojo derecho (Mateo 5:27-30). Durante generaciones, la gente ha llegado a estos versículos con miedo o culpa, creyendo que Jesús describía una batalla contra la tentación sexual tan difícil que solo la automutilación la resolvería.

Hermanos y hermanas,
hoy analizamos una de las enseñanzas más difíciles y más malinterpretadas de Jesús. Se encuentra en Mateo 5:22, donde Jesús dice que la ira, los insultos y ciertas palabras duras pueden llevar a una persona al juicio, e incluso a lo que Él llama «el fuego del Gehena». Muchas personas, al oír esto, se asustan: «¿Significa esto que, si me he enfadado una sola vez, estoy condenado?» O bien: «Si alguna vez he dicho alguna tontería por frustración, ¿estoy condenado?»

Hermanos y hermanas, hoy quiero llevarlos al desierto con Jesús.

No solo al desierto de arena y piedras, sino al desierto por el que todos pasamos: los lugares de la vida donde nos sentimos cansados, hambrientos, exhaustos, solos e inseguros.

Y quiero mostrarles algo sorprendente:
las tentaciones de Jesús están directamente relacionadas con la oración que Jesús nos enseñó: el Padre Nuestro.

Cuando nos enseña a orar, en realidad nos está enseñando cómo Él mismo ganó la batalla en el desierto.

Repasémoslo juntos.

Hermanos y hermanas,

Hoy quiero invitarlos a reflexionar sobre algo que muchos creemos entender: el bautismo. A menudo lo imaginamos como un lavamiento ritual, una limpieza de la suciedad o quizás un baño simbólico para eliminar errores del pasado. Pero si observamos con atención la historia de Juan el Bautista y las palabras de Jesús, vemos algo más profundo, algo mucho más personal, algo que habla directamente de la condición del corazón humano.

Amados,

volvamos hoy nuestro corazón hacia la escena del Gólgota.
Tres cruces se alzan en una colina: tres condenados, tres últimos suspiros, tres historias que tocan la eternidad.

A uno de ellos lo conocemos: nuestro Señor Jesucristo.
Pero a su derecha y a su izquierda cuelgan dos hombres a los que los Evangelios llaman lēstai—una palabra griega que a menudo se traduce como «ladrones».

Queridos amigos,

hoy quiero hablaros de algo muy sencillo, pero a la vez muy profundo.
Se trata de Jesucristo, y de la sorprendente forma en que Él nos muestra el corazón de Dios.

Cuando la mayoría de la gente piensa en Jesús, se imagina a un líder fuerte, un gran maestro, un adulto sabio que lo tenía todo bajo control. Pero si leemos los Evangelios con atención, descubrimos algo hermoso e inesperado:

Jesús vivía con el corazón de un niño.

Queridos,

hoy quiero hablaros de algo sencillo, algo hermoso y algo profundamente cierto sobre Dios.
Algo en lo que muchos de nosotros nunca hemos pensado, pero que se esconde silenciosamente detrás de cada promesa que Jesús hizo alguna vez.

Aquí está:

Dios tiene más formas de dar vida que las que el mundo tiene de quitarla.

Y por eso, la muerte no es el final, la enfermedad no es el final, los errores no son el final y la tragedia no es el final.

Analicemos esto poco a poco.

Amados,

cuando los discípulos vieron que su Señor era llevado de su vista, se quedaron quietos, con la mirada fija en el cielo. Pensaban que el Cielo debía estar en algún lugar más allá de las nubes. Pero aparecieron dos mensajeros y les dijeron: «Galileos, ¿por qué se quedan mirando al cielo?».

Amados, miremos a nuestro alrededor, a este mundo cansado, que lucha sin descanso y teje sin cesar su red de trabajo, y reconozcamos el antiguo patrón que atrapa el alma. La escasez y el esfuerzo son gemelos. Donde aparece uno, le sigue el otro. Juntos forjan los barrotes del infierno.

En griego, skótos significa oscuridad, la ausencia de luz, la escasez de iluminación. En la misma lengua, ponērós, «mal», nace de pónos, «trabajo» y «carga». El mensaje no podría ser más claro: vivir alejado de la luz divina es entrar en una vida de trabajo sin fin.