El Juicio Final suele imaginarse como un único tribunal universal donde cada ser humano comparece en la misma posición: todos se presentan ante el Juez, todos son examinados y todos reciben un veredicto favorable o desfavorable.
Pero la visión del Evangelio no es tan simple.
Jesús a veces no habla simplemente de recibir un juicio favorable, sino de no ser juzgado en absoluto.
Esta distinción es fácil de pasar por alto porque ambas ideas suelen tratarse como si significaran lo mismo.
No lo son.
Ser juzgado favorablemente significa que el juicio se produjo y concluyó bien.
No ser juzgado significa que el procedimiento judicial en sí mismo fue innecesario.
Esta posibilidad aparece con sorprendente claridad en las palabras de Jesús:
«No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados».
Esta afirmación es más contundente que:
No juzguéis, y Dios os juzgará favorablemente.
Jesús dice:
No juzguéis, y no seréis juzgados.
La misma distinción aparece en Juan:
«El que oye mi palabra y cree al que me envió tiene vida eterna; y no viene a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida».
De nuevo, no se describe a la persona siendo juzgada y recibiendo absolución.
No viene a ser juzgada.
Ya ha pasado de muerte a vida.
Esto plantea una reflexión importante.
El Juicio Final es universal como acontecimiento, pero no universal en el sentido de que todo ser humano esté allí como acusado.
Algunos pueden estar en otro lugar.
Los más pequeños junto al Juez
La escena del juicio en Mateo 25 se vuelve especialmente interesante cuando se lee de esta manera.
El Hijo del Hombre se sienta en su trono. Las naciones se reúnen ante él y se dividen en ovejas y cabras.
Pero el criterio por el cual son juzgados concierne a otro grupo:
«estos más pequeños de mis hermanos».
Las ovejas son alabadas porque alimentaron, acogieron, vistieron, visitaron y cuidaron a estos pequeños.
Las cabras son condenadas porque no lo hicieron.
Esto crea inmediatamente tres posiciones diferenciadas.
Están las ovejas.
Están las cabras.
Y están los pequeños, cuyo trato determina el veredicto.
Los pequeños no son idénticos ni a las ovejas ni a las cabras. Son la tercera parte en el proceso.
Esto plantea una pregunta obvia:
¿Cuándo se juzga a los pequeños?
La escena nunca lo aclara.
Pero la razón podría ser muy simple:
No están siendo juzgados.
Ya están, en cierto sentido, del lado del Juez.
No son los acusados cuyo trato se examina. Son las personas cuyo trato se convierte en prueba en el juicio de otros.
Esto encajaría perfectamente con la reiterada exaltación que Jesús hace de los pequeños, los humildes, los misericordiosos y los que rechazan la condenación.
Tres posiciones diferentes
El material evangélico permite, por lo tanto, una triple distinción.
El primer grupo lo conforman aquellos que no son juzgados.
Estos son los pequeños, los misericordiosos, los discípulos fieles, los profetas y los que rechazan la postura judicial hacia los demás.
El segundo grupo lo conforman aquellos que son juzgados y reciben un veredicto favorable.
Estos corresponden a las ovejas.
El tercer grupo lo conforman aquellos que son juzgados y reciben un veredicto desfavorable.
Estos corresponden a las cabras.
No se trata simplemente de tres grados de calidad moral.
Ocupan tres posiciones procesales diferentes.
El primer grupo no solo gana el caso.
No comparecen como acusados de la misma manera.
El segundo grupo comparece ante el Juez y recibe la aprobación.
El tercer grupo comparece ante el Juez y recibe el rechazo.
Esa distinción cambia por completo la estructura de la Sentencia Final.
Los profetas y la recompensa ya recibida
Lucas 6 añade otra pista.
Jesús les dice a sus discípulos perseguidos:
«Alégrense en aquel día y regocíjense, porque grande es su recompensa en el cielo. Así trataron sus antepasados a los profetas».
Los profetas sirven aquí como precedente.
Jesús no se limita a decir que sufrieron de forma similar.
Utiliza su historia para respaldar la promesa de la recompensa celestial.
Esto sugiere que su recompensa no es simplemente una posibilidad futura sin resolver.
El camino profético ya ha demostrado su resultado.
De lo contrario, la comparación sería mucho más débil.
Jesús difícilmente podría decir:
«Miren a los profetas. Sufrieron terriblemente, y un día, después de un juicio futuro aún sin resolver, tal vez su caso confirme lo que les digo».
La fuerza retórica es diferente.
Los profetas ya representan un patrón consumado.
Sufrieron al servicio de Dios.
Recibieron el consuelo del Igualador por su privación.
Y más allá de la igualación, recibieron recompensa por su servicio.
La recompensa está en el Cielo.
Esto plantea la posibilidad de que los profetas y siervos en situación similar no necesiten esperar el Juicio Final para recibir lo que les corresponde.
Su relación con el Cielo ya está establecida.
Recompensa no es absolución
Esta distinción es importante.
Un veredicto favorable y una recompensa no son lo mismo.
Un veredicto favorable significa:
No estás condenado.
Una recompensa significa:
Se te otorga algo positivo por lo que hiciste.
Las ovejas reciben un veredicto favorable.
Los profetas reciben recompensa.
Estas no son categorías intercambiables.
Un profeta no tiene por qué ser reducido a una oveja que simplemente sobrevive al juicio.
Su servicio ya ha producido algo más allá de la absolución.
Esto acerca al profeta al pequeño que está junto al Juez, más que al acusado que comparece ante él.
Lo mismo puede aplicarse al discípulo fiel.
Jesús incluso promete a los discípulos posiciones de juicio, hablando de ellos sentados en tronos, juzgando a las tribus de Israel.
Una vez más, no se les presenta simplemente como acusados ansiosos esperando su veredicto.
Se les asocia con el aspecto judicial del evento.
«No juzguéis, y no seréis juzgados»
Esta podría ser la clave.
Jesús ataca repetidamente el juicio, la condena, la autosuficiencia, el rango, la superioridad y el deseo de ponerse por encima de los demás.
Les dice a las personas que perdonen.
Les dice que sean misericordiosos.
Les dice que se hagan pequeños.
Les dice que sirvan.
Les dice que no condenen.
Estos mandamientos no son meras instrucciones morales diseñadas para mejorar el veredicto final.
Describen cómo una persona deja de pertenecer por completo al sistema judicial.
Quien insiste en juzgar a los demás, condenarlos, exigir una rendición de cuentas moral exacta, defender su propia rectitud y separar a los dignos de los indignos, puede entrar en el ámbito donde opera tal juicio.
Pero quien rechaza esta estructura puede que nunca necesite ser incluido en ella.
Esto da plena fuerza a las palabras de Jesús:
No juzguéis, y no seréis juzgados.
No:
No juzguéis para que vuestro juicio sea indulgente.
No:
No juzguéis para que vuestras buenas obras superen a las malas.
Simplemente:
No juzguéis, y no seréis juzgados.
El Juicio Universal sin Acusados Universales
Esto también resuelve una aparente contradicción.
El Juicio Final aún puede ser universal.
Toda la creación aún puede ser llevada ante la autoridad del Hijo del Hombre.
Cada vida puede quedar expuesta dentro de esa realidad final.
Pero la universalidad del evento no implica la universalidad del procedimiento.
Una sala de audiencias contiene más que acusados.
Hay un juez.
Hay quienes participan en el juicio.
Hay quienes ven su trato examinado.
Hay testigos.
Hay quienes reciben el veredicto.
Mateo 25 ya refleja esta diversidad.
Los pequeños son de suma importancia para el juicio, pero no son ellos quienes son separados en ovejas y cabras.
Parecen estar en otro lugar.
El Primer Grupo
La realidad más fascinante es, por lo tanto, que algunas almas nunca pasan por el juicio como acusadas.
No están exentas arbitrariamente.
No son favoritas que escaparon al examen por privilegio.
Simplemente nunca basaron su existencia en el juicio.
No condenaron.
Perdonaron.
Mostraron misericordia.
Se hicieron humildes.
Siguieron.
Servieron.
Aceptaron la humillación sin convertirla en superioridad sobre los demás.
Por lo tanto, no necesitan entrar en la misma estructura judicial que se negaron a imponer a otros.
Pueden recibir recompensa.
Pueden estar junto al Juez.
Incluso pueden participar en el juicio.
Pero no están allí esperando a descubrir si el Cielo las aceptará.
Ya han pasado de la muerte a la vida.
Tres Almas Ante el Reino
La imagen del Evangelio puede, por lo tanto, imaginarse a través de tres tipos diferentes de almas.
Está el pequeño que no se somete al juicio.
Está la oveja que se somete al juicio y recibe un veredicto favorable.
Está la cabra que se somete al juicio y recibe un veredicto desfavorable.
El primero recibe más que la absolución.
Ya pertenece al Rey.
El segundo es aceptado por el Rey.
El tercero afronta las consecuencias de un veredicto desfavorable.
E incluso entonces, dentro del pensamiento logosiano, el veredicto desfavorable no tiene por qué convertirse en una sentencia divina eterna de tormento sin fin. El problema más profundo puede ser el autojuicio, la autosuficiencia y el rechazo del Reino ofrecido libremente.
Pero los pequeños se encuentran antes incluso de que se plantee esa pregunta.
No necesitan ganar el juicio.
La pregunta, entonces, no es simplemente:
¿Cómo puedo recibir un veredicto favorable?
Puede que Jesús esté señalando algo aún más radical:
¿Cómo puedo convertirme en el tipo de persona que no necesita ser juzgada en absoluto?