Death

Современное воображение, даже облеченное в религиозный язык, глубоко ориентировано на криминалистику. Оно ищет доказательства, преемственность, прослеживаемую материальную идентичность. Нигде это не проявляется так очевидно, как в распространенной интерпретации воскресения Иисуса Христа, где сохранившиеся раны — от гвоздей и копья — рассматриваются как решающее доказательство: доказательство того, что то самое тело, которое страдало, вернулось к жизни. Логика кажется простой, почти неоспоримой: раны подтверждают преемственность.

Перечитывая Иоанна 21:20–23 в свете воскресения через переселение

Среди множества загадочных отрывков евангельского повествования мало что вызывает такое недоумение, как короткий диалог, записанный в Иоанна 21:20–23. Сцена происходит после явления воскресшего у Тивериадского моря, сразу после торжественного разговора Иисуса с Петром о Его будущем. В этом диалоге Иисус предсказывает, что Петр однажды прославит Бога через форму смерти, традиционно понимаемую как мученичество. Он завершает повелением: «Следуй за Мною».

Существует множество историй о воскрешении, но большинство из них представляют себе нечто слишком мелкое.

В них труп, окоченевший и холодный, внезапно пробуждается - как если бы Бог был врачом, оживляющим пациента, у которого остановилось сердце. Но если бы воскрешение было всего лишь биологической реверсией, то воскресшие несли бы смерть в своей плоти, как тень, вшитую в мышцы. Их память несла бы в себе травмы, их кости шептали бы о разложении. Они не были бы ни живыми, ни мертвыми, а чем-то средним - ожившими, но не обновленными.