Death

Vėluojantis sodininkas

Tą rytą vėlavau dėl ožkos.

Yra tokių pasiteisinimų, dėl kurių žmogus atrodo solidžiai, ir tokių, dėl kurių jis gailisi, kad tiesiog nesumelavo.

Mano atveju kaltininkė buvo ožka.

Gyvulys priklausė mano žmonos broliui ir dar prieš aušrą kažkaip prasibrovė pro medinius vartus. Kai išgirdau šauksmus, ji jau buvo nubėgusi pusiaukelę gatvele, o iš paskos vilkosi virvės galas. Turėjau palikti tai jiems. Už miesto manęs laukė darbas, o po to, kas ten nutiko prieš šabą, turėjau konkrečių nurodymų apžiūrėti sodą vos tik prašvitus.

Tačiau ožka pasirinko mane.

Šventojo kario gyvybė yra visiškai bevertė

Tikinčiojo gyvybė yra brangi. Pranašo gyvybė yra dar labiau brangi. Užpulti neginkluotą tikintįjį dėl jo tikėjimo yra persekiojimas. Nužudyti pranašą dėl to, kad jis sako tiesą, yra nusikaltimas, ne kartą smerkiamas Šventajame Rašte.

Tada jis paima kardą.

Ar jie nukryžiavo Jėzų? Trečias atsakymas, peržengiantis išlikimo ir pakeitimo temas

Akivaizdus Biblijos ir Korano prieštaravimas yra gerai žinomas. Evangelijose pranešama, kad Jėzus buvo suimtas, nukryžiuotas, nužudytas ir vėliau matytas gyvas. Koranas skelbia:

„Jie jo nenužudė ir nenukryžiavo, bet jiems taip buvo parodyta“ (Koranas 4:157).

Prieš bandydami suderinti šiuos pasakojimus, pirmiausia turime paklausti, ką Korano teiginys iš tikrųjų paneigia.

Ar antras sakinys tik aprašo žudymo būdą?

Viena interpretacija sakinį laiko iš dalies pertekliniu:

„Jie jo nenužudė ir nenužudė nukryžiavimo būdu.“

Persikėlimas, žengimas į dangų ir Jėzus Parakletas

Paskutiniai Jono evangelijos skyriai tampa daug lengviau suprantami, jei jiems leidžiama kalbėti sava seka.

Jėzus ne kartą sako mokiniams, kad jis turi išeiti. Jo išėjimas pateikiamas ne kaip nelaimingas praradimas, o kaip kažkas būtino. Jei jis neišeis, Globėjas(Parakletas) neateis. Dar labiau stebina tai, kad Jėzus netgi tvirtina, jog jo išėjimas yra naudingas. Tas, kuris ateis vėliau, nereikš jo buvimo pablogėjimo, o pagerinimą.

Tai iš karto kelia klausimą. Koks pakeitimas galėtų padaryti Jėzaus nebuvimą pageidautiną?

Išlyginimas: Turtuolis ir Lozorius dar iki teismo

Turtuolio ir Lozoriaus istorija dažnai skaitoma kaip paskutinio teismo paveikslas. Tačiau pati istorija visiškai neapibūdina paskutinio teismo. Nėra mirusiųjų prikėlimo, nėra susirinkimo pas Teisėją, nėra darbų tyrimo ir nėra galutinio nuosprendžio. Abu vyrai mirę, bet paskutinis teismas dar neįvyko. Jie yra tarpinėje būsenoje.

Tėvo valia buvo prisikėlimas, o ne nukryžiavimas

Esminis skirtumas yra toks:

Getsemanėje pasakojama, ką Jėzus sako Tėvui. Ji nepasako, ką Tėvas sako Jėzui.

Tai skamba elementariai, bet didelė dalis teologijos tyliai sugriauna šį skirtumą.

Kai Jėzus sako: „Jei nori, atimk šią taurę nuo manęs; tačiau ne mano valia, bet tavo“, turime tiesioginių įrodymų apie kelis dalykus: Jėzus nenori artėjančio išbandymo; Jėzus tiki, kad Tėvas gali ją atimti; Jėzus nepretenduoja į valdžią Tėvo valiai; ir Jėzus yra pasirengęs paklusti bet kokiai ta valia.

Dieviškojo paradokso dėsnis

Vienas iš labiausiai pastebimų Jėzaus mokymo bruožų yra tai, kad jis nuolat apverčia įprastą žmogaus samprotavimą. Jo posakiai ne tik stebina, bet ir atrodo, kad jie prieštarauja pačiai logikai, kuria žmonės natūraliai gyvena. Kas nori išgelbėti savo gyvybę, tas ją praras. Kas nusižemins, tas bus išaukštintas. Paskutiniai bus pirmi. Kviečio grūdas turi nukristi į žemę ir mirti, kad galėtų duoti vaisių. Tai nėra pavieniai aforizmai, išsibarstę po Evangelijas. Kartu jie atskleidžia vieną pagrindinį principą – įstatymą, valdantį Dievo Karalystę. Tai yra dieviškojo paradokso dėsnis.

Jėzus be atpirkimo teorijos

  1. Dievui nereikia susitaikyti su žmonija.
    Žmonijai reikia susitaikyti su gyvenimu.
    Dievo gailestingumas neįsijungia mokėjimu; jis vyksta prieš atgailą.
  2. Nuodėmė nėra nusikaltimas prieš Dievą, o atsiskyrimas nuo Dievo.
    Ji nekenkia Kūrėjui; ji sunaikina kūrinį.
    Nuodėmė pavergia, apakina ir menkina. Jos pasekmė yra mirtis, nes atsiskyrimas nuo gyvenimo negali sukurti gyvybės.
  3. Mirtis nėra Dievo bausmė, o nuodėmės tikslas.
    Dievas nenubaus nusidėjėlių mirtimi; nusidėjėliai išsiardo atsisakydami bendrystės.

Ar Jėzus tikrai pateikė būsimų įvykių kalendorių?

I DALIS.

Tai, ką aš teigiu yra tai, kad pranašystės vertė pirmiausia slypi jos transformacinėje funkcijoje, o ne chronologinės prognozės vaidmenyje.

Mano požiūriu, klausimas yra ne:

„Ar Jėzus pateikė būsimų įvykių kalendorių?“

o veikiau:

„Ką Jėzus bandė sukelti savo klausytojų širdyse ir protuose?“

Žvelgiant iš šios perspektyvos, įspėjimai apie artėjančią pabaigą tampa suprantami kaip edukacinės priemonės.

Kodėl Jėzus kalbėjo taip, lyg pasaulio pabaiga būtų arti

Vienas iš labiausiai nuolatinių sunkumų krikščioniškojoje teologijoje yra susijęs su Jėzaus teiginiais apie artėjančią pabaigą. Aiškiai skaitant Evangelijas, neįmanoma išvengti įspūdžio, kad Jėzus kalbėjo su nepaprastu skubumu. Karalystė buvo čia pat. Teismas artėjo. Žmogaus Sūnus atėjo. Atgailos laikas buvo dabar.

Todėl daugelis skaitytojų prieina prie nepatogios išvados: jei pabaiga neatėjo tada, kai žmonės jos tikėjosi, galbūt Jėzus klydo.

Death