Большинство людей представляют себе двух «разбойников» рядом с Иисусом как мелких преступников, издевающихся над Ним из жестокости. Но на самом деле эта картина не соответствует тому, что мы знаем из истории или из оригинального текста Библии. Если присмотреться повнимательнее, эта сцена приобретает гораздо большее значение — а перемена в сердце «доброго разбойника» становится одним из самых необыкновенных моментов во всем Евангелии.
1. Это были не мелкие воришки — скорее всего, это были борцы за свободу.
Евангелия называют их lēstai, греческое слово, которое в I веке почти всегда использовалось для обозначения:
- мятежников,
- борцов сопротивления,
- бандитов, примкнувших к антиримским движениям.
Рим не распинал карманников.
Рим распинал повстанцев.
Таким образом, Иисус был казнен между двумя людьми, которые яростно боролись за свободу Израиля.
2. Их «насмешки» не были детскими — это было горькое разочарование.
Евангелия говорят, что эти люди «оскорбляли» Иисуса, используя греческий глагол oneidízō, что означает:
- упрекать,
- позорить,
- нападать на чью-то личность или заявленную роль.
Их слова — «Спаси Себя! Разве Ты не Мессия?» — не являются оскорблениями ради развлечения. Они отражают болезненный вопрос:
«Если Ты действительно Царь Иудейский, почему Ты не сражался с Римом, как мы?»
Их насмешка проистекала из ужаса, а не из садизма.
3. Только такая обстановка объясняет драматическое изменение доброго разбойника.
Внезапный поворот второго разбойника — от упреков к глубокой вере — трудно объяснить, если он был просто жестоким преступником. Но если он был участником сопротивления, то этот момент становится вполне понятным:
- Он видит, как его собственная насильственная «праведность» терпит крах.
- Он видит невинность и прощение Иисуса под пытками.
- Его прежнее мировоззрение рушится.
- Он признает новый вид Мессии — того, кто побеждает не Рим, а грех и смерть.
Его исповедание захватывает дух:
«Вспомни меня, когда придешь в Царство Твое».
Он видит царствование в слабости.
Он видит победу в страдании.
Он видит истину там, где раньше видел поражение.
4. Вот почему Иисус обещает ему рай.
Этот человек совершает акт веры, более глубокий, чем все, что продемонстрировали ученики в тот момент:
- Он отрекается от всего своего мировоззрения.
- Он возлагает свою надежду на умирающего Мессию.
- Он верит в «царство», которое выглядит совершенно разгромленным.
В этот момент он становится первым человеком в истории, признавшим царствование Иисуса, пока Иисус висит на кресте.
Неудивительно, что Иисус говорит:
«Сегодня ты будешь со Мной в раю».
Короче говоря…
- «Разбойники» были почти наверняка политическими мятежниками, а не мелкими преступниками.
- Их насмешки были болезненным обвинением, а не бессмысленным издевательством.
- Преображение второго разбойника глубоко как в психологическом, так и в духовном плане.
- Его вера у креста — одна из самых чистых в Писании.
- Награда в виде Рая соответствует величию того, что он совершил.
Эта новая точка зрения не ослабляет евангельскую историю — она делает ее сильнее, более исторически реальной, более эмоционально мощной и более теологически прекрасной.