Возлюбленные,
давайте сегодня обратим свои сердца к сцене на Голгофе.
На холме стоят три креста — три осужденных, три последних вздоха, три истории, касающиеся вечности.
Одного из них мы знаем: это наш Господь Иисус Христос.
Но по правую и по левую руку от Него висят два человека, которых Евангелия называют lēstai — греческое слово, часто переводимое как «разбойники».
Но в те дни Рим не распинал карманников.
Рим распинал мятежников.
Рим распинал тех, кто осмеливался сопротивляться его империи.
Рим распинал людей, вовлеченных в отчаянную борьбу за душу Израиля.
Поэтому представьте себе этих двух людей не как мелких преступников, а как людей, которые верили, что сражаются за праведность, за свой народ, за свободу. Они пролили кровь за свой народ. Они поставили на карту свои жизни в надежде, что насилие сможет искупить Израиль.
И теперь, в самый последний момент, они смотрят на Иисуса — Того, Кого некоторые называли «Мессией», Того, Кого некоторые верили, что Он восстановит царство Давида — и что они видят?
Они видят человека, который никогда не поднимал меча.
Человека, который никогда не проливал римскую кровь.
Человека, который сражался не так, как они.
И вдруг — жестокая ирония: Он висит на кресте рядом с ними, по тому же римскому обвинению.
Итак, они говорят — не из юмора, не из злобы, а из разбитого сердца:
«Разве Ты не Мессия? Спаси Себя — и нас!»
Их слова — не оскорбления.
Это обвинения разочарованной надежды.
«Почему Ты не сражался? Почему Ты не действовал? Почему Ты не стал тем Мессией, каким мы ожидали, что Ты будешь?»
Друзья мои, разве мы все не говорили так порой?
Разве мы все не смотрели на Бога и не вопили: «Господи, почему Ты не спас меня так, как я себе представлял? Почему Ты не сделал того, на что я надеялся?»
Крест имеет свойство обнажать все наши ожидания.
Теперь происходит нечто необыкновенное — возможно, самое поразительное преображение в Новом Завете.
Один из этих людей — один из мятежников — начинает видеть иначе.
Он слышит, как Иисус говорит: «Отче, прости им».
Он видит, как Иисус отвергает ненависть, даже когда ненависть сокрушает Его.
Он видит невинность там, где ожидал слабости.
Он видит славу там, где ожидал поражения.
И медленно, мучительно, в нем пробуждается истина:
«Мой способ спасти мир был неправильным».
«Моя праведность была слишком мала».
«Этот человек невинен… а я — нет».
Возлюбленные, это начало всякого истинного обращения.
Итак, второй разбойник обращается, с мужеством, рожденным сокрушением, и говорит:
«Мы получаем то, что заслуживаем…
но этот человек не сделал ничего плохого».
Он отказывается от всякой самоправедности.
Он отпускает все старые представления о спасении.
Он отпускает гордость.
Он отказывается от идеологии.
Он отказывается от меча.
И затем — используя последний вздох, который у него остался, —
он делает одно из величайших исповеданий во всем Писании:
«Иисус, вспомни меня, когда придешь в Свое Царство».
Слышите ли вы, что он говорит?
Не: «Спаси меня от Рима».
Не: «Спаси меня от этого креста».
А: «Господи, я верю, что Твое Царство реально, даже когда Ты умираешь».
Вот что такое вера.
Вера не в силу, а в любовь.
Вера не в триумф, а в самоотдачу.
Вера не в победоносного воина, а в страдающего Спасителя.
И Иисус обращается к нему — не как человек в агонии, а как Царь на Своем престоле — и говорит:
«Истинно говорю тебе: сегодня ты будешь со Мной в раю».
Почему такое обещание для такого человека?
Потому что в тот момент разбойник сделал то, что мало кто когда-либо делал:
Он увидел славу Божью в распятом Христе.
Он признал царствование в ранах.
Он отрекся от всего, во что верил, чтобы принять все, чем является Бог.
Он вошел в Царство через самую узкую дверь —
дверь настолько узкую, что она имела форму креста.
Возлюбленные, что это значит для нас?
Это значит, что никто не зашел слишком далеко.
Это означает, что ни одно мировоззрение не находится за пределами спасения.
Это означает, что Бог встречает нас даже тогда, когда наша праведность рушится.
Это означает, что дверь в Рай открыта для любого, кто смотрит на Иисуса и говорит:
«Господи, я вижу, Кем Ты действительно являешься».
У разбойника не осталось ничего, что он мог бы предложить — ни дел, ни побед, ни аргументов — только разбитое сердце и простая просьба:
«Вспомни меня».
И Иисус вспомнил.
Он всегда вспоминает.
Да и мы сможем взглянуть на распятого Христа и увидеть не поражение, а любовь.
Не слабость, а божественную силу.
Не потерпевшего неудачу освободителя, а Царя, спасающего мир.
Аминь.