Turtas danguje ir žemėje

Mat 6, 19-21 (KB)

Nesusikraukite sau lobių žemėje, kur kandys ir rūdys gadina, kur vagys įsilaužia ir vagia:
Bet kaupkite sau lobius danguje, kur nei kandys, nei rūdys negadina, kur vagys neįsilaužia ir nevagia:
Bet kur jūsų lobis, ten bus ir jūsų širdis.

Lk 12, 33-34 (KB)

Parduokite, ką turite, ir duokite išmaldą; pasirūpinkite sau maišus, kurie nesusidėvi, lobį danguje, kuris nesugenda, kur vagys neprieina ir kandys nesugadina.
Juk kur jūsų lobis, ten bus ir jūsų širdis.

Apibendrinimas:
Jėzus žemiškąjį turtą, kurį galima prarasti, pavogti ar sunaikinti, priešpriešina dangiškajam turtui, kuris yra nuolatinis ir nesunaikinamas. Svarbiausias moralas yra tas, kad širdis seks paskui tai, ką žmogus labiausiai vertina - taigi, vertindamas dangiškuosius dalykus, žmogus savo širdimi lygiuojasi į Dievą.

1. Pirminė "vagystės" struktūra

Pirmojo amžiaus kaimiečiams vagystė pirmiausia buvo ne smurtinis užgrobimas, o paslėpimo veiksmas - kažko paėmimas iš matomumo srities, iš natūralios turėjimo tvarkos, ir paslėpimas nuo teisėto savininko.

Hebrajų ir aramėjų kalbose įsakymas "nevogsi" (לֹא תִּגְנֹב) perteikia šią slapto paėmimo to, kas tau nepriklauso, prasmę.
Graikiškas kleptō (κλέπτω) turi tą pačią esmę - jis susijęs su slapstymusi, slaptumu ir apgaule.
Taigi taip, "vagis" (κλέπτης) yra pasislėpęs žmogus, tas, kuris juda tamsoje ir priverčia daiktus dingti iš akių.

Todėl dažnam klausytojui girdint apie "vagis, įsilaužinčius į vidų" (διορύσσουσιν - pažodžiui "kasantys" purvo sienas) iškart iškiltų vaizdinys, kad pati žemė yra vagystės bendrininkė. Sienos ir slėptuvės buvo iš žemės. Ir vagis, ir auka buvo priklausomi nuo to paties elemento - žemės - kad paslėptų ar atgautų tai, kas buvo prarasta.

Taigi, kai Jėzus pasakė: "Kaupkite lobius danguje, kur vagys neįsilaužia ir nevagia", klausytojo mintyse iškart susidarytų kontrastas:

• žemėje viskas yra užkasta, paslėpta, slapta pavogta;
• danguje nieko negalima užkasti, nes ten nėra tamsos, dirvos, nėra kur kasti.

2. Rūdys ir kandys - ne chemija, o paslėpimas

Atkreipkite dėmesį, kad "rūdys" (graikiškai brōsis) ir "kandys" (sēs) yra ne moksliniai irimo paaiškinimai, o nematomo praradimo proceso simboliai.
Abi veikia slaptai. Niekada nematote, kaip formuojasi rūdys; pastebite tik pamatę rezultatą. Niekada nematote, kaip ėda kandys; jos slepiasi audinio klostėse.

Taigi ano meto ausiai tai buvo slapto nykimo agentai - taip pat, kaip veikia vagis.
Kiekvienas iš jų įsilaužia pasislėpdamas.
Todėl "kandys ir rūdys gadina" iš tikrųjų reiškė: daiktai žūsta pasitraukdami iš matomumo, iš buvimo, iš savininko sąmonės.
 

3. Dangus kaip prieš paslaptį nukreipta aplinka

Jeigu vagystės, rūdžių ir kandžių esmė yra paslaptis, tai "dangus" turi būti sritis, kurioje pati paslaptis neįmanoma.
Jį saugo ne sienos ar angelai su kardais, bet būties skaidrumas.

Dangus, kalbant bibline idioma, yra atvira erdvė priešais Dievo veidą.
Jame niekas nėra paslėpta:

"Nėra nieko uždengto, kas nebūtų atskleista, ir nieko paslėpto, kas nebūtų žinoma". (Lk 12, 2)

Taigi, kai Jėzus sako, kad danguje vagys nesiartina, Jis nežada geresnių sargybinių - Jis aprašo kitokią ontologiją: pasaulį be šešėlių, kuriame pasislėpimas neįmanomas, todėl vagystės sąvoka žlunga.

Tai taip pat reiškia:

• Tiesos negalima paslėpti.
• Meilės negalima iškreipti ar paversti neapykanta.
• Vidinė poelgių vertė išlieka matoma amžinai.

Dangus yra "neslėpimo karalystė".
Todėl ten esantys lobiai yra nesunaikinami - ne todėl, kad Dievas yra prižiūrėtojas, o todėl, kad šviesa yra visiška.

4. Moralinis apvertimas - kodėl slepiame net būdami savininkais

Atkreipkime dėmesį į ryškiausią pastebėjimą. Kodėl mes slepiame savo lobius, jei esame teisėti savininkai?

Iš tiesų - žemiškoje būklėje visi elgiasi kaip vagys.
Turėjimas ir slėpimas yra susipynę; nuosavybė remiasi slaptumu.

Todėl Jėzaus mokymas smogia į šio paradokso šerdį.
Jis iš esmės sako:

Nustokite kaupti tokį turtą, kurį reikia slėpti.
Saugokite tokį, kuris gali egzistuoti tik atvirai.

Kitaip tariant, vienintelis "saugus" lobis yra tas, kurio egzistavimas nepriklauso nuo slaptumo - dorybės, meilė, tiesa, gailestingumas.

Tokie lobiai jau priklauso dangiškajai tvarkai.

5. Praktinė reikšmė pradinei auditorijai

Tiems "paprastiems, neišsilavinusiems" klausytojams:

• žemiškasis turėjimo būdas → visada grėsmė, visada paslėptas, visada neramus.
• Dieviškasis būdas → nieko nereikia slėpti, nieko bijoti, visiškas matomumas Dievo akivaizdoje.

Taigi eilutė "ten, kur vagys nekrapštinėja ir nevagia" buvo ne mistinė poezija, o elementarus logikos teiginys:

Toje vietoje, kur nieko negalima paslėpti, neįmanoma vogti.

Toks suvokimas būtų ir guodžiantis, ir revoliucinis - kvietimas pereiti iš slėpimo pasaulio į atvirumo pasaulį.

Apibendrinimas