Tesoro en el cielo frente a tesoro en la tierra

Mateo 6:19-21 (RVR)

No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan:
Pero haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan:
Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Lucas 12:33-34 (RVR1995)

Vended lo que tenéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejecen, un tesoro en los cielos que no se agota, donde ni ladrón se acerca, ni polilla corrompe.
Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Resumen:
Jesús contrasta la riqueza terrenal -que puede perderse, ser robada o destruida- con el tesoro celestial, que es permanente e incorruptible. La moraleja clave es que el corazón de uno seguirá lo que uno valore más - así que al valorar las cosas celestiales, el corazón de una persona se alinea con Dios.

1. El marco primitivo. El marco primitivo del "robo"

Esto es algo profundo: para los aldeanos del siglo I, robar no era principalmente un acto de apoderamiento violento, sino un acto de ocultamiento - de tomar algo del reino de la visibilidad, del orden natural de posesión, y ocultarlo lejos del dueño legítimo.

En hebreo y arameo, el mandamiento "No robarás" (לֹא תִּגְנֹב) conlleva este sentido de tomar en secreto lo que no es tuyo.
El griego kleptō (κλέπτω) tiene el mismo núcleo: está relacionado con el sigilo, el secreto y el engaño.
Así que sí, el "ladrón" (κλέπτης) es el hombre oculto, el que se mueve en la oscuridad y hace desaparecer las cosas de la vista.

Por eso, para un oyente común, "ladrones abriéndose paso" (διορύσσουσιν - literalmente "cavar a través" de las paredes de barro) evocaría inmediatamente la imagen de la tierra misma como cómplice del robo. Muros, cajas fuertes y escondites eran todos de la tierra. Tanto el ladrón como la víctima dependían del mismo elemento -la tierra- para esconder o recuperar lo perdido.

Así que cuando Jesús dijo: "Acumulad tesoros en el cielo, donde los ladrones no escarban ni roban", la mente del campesino formaría instantáneamente un contraste:

• en la tierra, todo está enterrado, oculto, robado en secreto;
• en el cielo, nada puede estar enterrado, porque no hay oscuridad, ni suelo, ni lugar donde escarbar.

2. Oxido y polilla - no química sino ocultación

Por favor, fíjate, "óxido" (brōsis en griego) y "polilla" (sēs) no son explicaciones científicas de la decadencia sino símbolos del proceso invisible de la pérdida.
Ambos actúan en secreto. Nunca ves formarse el óxido; solo ves el resultado. Nunca ves a la polilla comiendo; se esconde en los pliegues de la tela.

Así que para el oído antiguo, estos eran agentes de desaparición secreta - de la misma manera que actúa un ladrón.
Cada uno de ellos perece escondiéndose.
Por lo tanto, "la polilla y el óxido corrompen" realmente significaba: las cosas perecen al ser retiradas de la visibilidad, de la presencia, de la conciencia del dueño.

3. El cielo como el entorno antisecreto

Si la esencia del robo, el óxido y la polilla es el secreto, entonces el "cielo" debe ser un reino donde el secreto mismo es imposible.
No está custodiado por muros ni ángeles con espadas, sino por la transparencia del ser.

El cielo, en el lenguaje bíblico, es el espacio abierto ante el rostro de Dios.
Allí no hay nada oculto:

"No hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni oculto que no haya de saberse." (Lucas 12:2)

Por lo tanto, cuando Jesús dice que en el cielo no se acercan los ladrones, no está prometiendo mejores guardias: está describiendo una ontología diferente: un mundo sin sombras, donde no puede producirse el acto de ocultarse y, por lo tanto, el concepto de robo se derrumba.

Esto también significa:

• La verdad no puede ocultarse.
• El amor no puede distorsionarse ni convertirse en odio.
• El valor interior de las obras permanece visible para siempre.

El Cielo es "el reino de lo no oculto"
Por eso allí los tesoros son incorruptibles -no porque Dios sea un guardián, sino porque la luz es total.

4. Inversión moral - por qué escondemos incluso como dueños

Ahora pasemos a la observación más sorprendente. ¿Por qué escondemos nuestros tesoros si somos los legítimos propietarios?

En efecto, en la condición terrenal, todo el mundo se comporta como un ladrón.
La posesión y la ocultación están entrelazadas; la propiedad se construye sobre el secreto.

La enseñanza de Jesús, por tanto, golpea el corazón de esta paradoja.
Dice, en efecto:

Deja de acumular el tipo de riqueza que requiere ocultarse.
Almacena el tipo que sólo puede existir al descubierto.

En otras palabras, el único tesoro "seguro" es el que no depende del secreto para existir -las virtudes, el amor, la verdad, la misericordia.
Tales tesoros ya pertenecen al orden celestial.

5. Significado práctico para el auditorio original

Para aquellos oyentes "sencillos e incultos"

• El modo de posesión terrenal → siempre bajo amenaza, siempre oculto, siempre ansioso.
• El modo celestial → nada que ocultar, nada que temer, visibilidad completa ante Dios.

Así que la línea "donde los ladrones no escarban ni roban" no era poesía mística sino una afirmación elemental de lógica:

En un lugar donde no se puede esconder nada, no se puede robar.

Y esa constatación sería a la vez reconfortante y revolucionaria - una invitación a pasar de un mundo de ocultación a un mundo de apertura.

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