Įvadas
Teiginys, kad Jėzaus prisikėlimas buvo susijęs su dieviškuoju perkėlimu – suvereniu veiksmu, kuriuo Dievas atkūrė Sūnų naujoje priežastinėje trajektorijoje naujoje vietoje (labiausiai tikėtina – Getsemanėje) – kelia suprantamų klausimų. Tačiau kiekvienas prieštaravimas, jį išnagrinėjus, tik sustiprina, o ne silpnina perkėlimo modelio nuoseklumą.
Toliau pateikiami pagrindiniai prieštaravimai, kuriuos gali iškelti teologai ar Biblijos mokslininkai, po kurių pateikiami tvirti atsiliepimai, pagrįsti Šventuoju Raštu, metafizika ir klasikinė teologija.
Prieštaravimas Nr. 1: „Perkelimas neigia Jėzaus prisikėlimo fiziškumą.“
Prieštaravimas:
Kai kurie gali teigti, kad jei Jėzus buvo perkeliamas, o ne atgaivintas kapo viduje, jo prisikėlimas tampa mažiau fiziškas arba mažiau realus.
Atsakymas:
Perkelimas ne neigia fizinį pobūdį. Jis tiesiog patvirtina, kad pirmoji prisikėlusio kūno buvimo vieta nėra kapo vidus.
Prisikėlusio Kristaus fizinis pobūdis patvirtinamas:
- Jo valgymu žuvies (Lk 24:42–43)
- Jo kalbėjimu ir ėjimu
- Jo galimybe būti paliečiamam (Mt 28:9; Jono 20:27)
- Jo matomų žaizdų
- Jo kvėpavimo (Jono 20:22)
Nė vienas iš šių dalykų nereikalauja išėjimo iš laidojimo kameros.
Pagrindinis punktas:
Prisikėlimo vieta ≠ prisikėlimo pobūdis.
Dievas gali prikelti fizinį Kristų bet kur Jis nori.
Prisikėlimas yra dieviškosios galios veiksmas, o ne erdvės apribojimas.
Prieštaravimas Nr. 2: „Perkelimas prieštarauja klasikinio požiūrio, kad Jėzus prisikėlė kapo viduje.“
Prieštaravimas:
Bažnyčios tradicija paprastai daro prielaidą, kad Jėzus prisikėlė kape.
Atsakymas:
Tradicija tai priima kaip savaime suprantamą dalyką – ne todėl, kad taip rašoma kokiame nors Evangelijoje.
Nė vienoje Evangelijoje nerašoma, kad Jėzus prisikėlė kapo viduje.
Nė vienoje Evangelijoje nerodoma, kaip Jėzus išeina iš kapo.
Nė vienoje Evangelijoje nėra užfiksuota, kad kas nors būtų matęs patį prisikėlimą.
Priešingai:
- Kapą užima angelai, o ne Jėzus (Lk 24, 4; Jn 20, 12).
- Jėzaus kūnas jau yra dingęs, kai kas nors atvyksta.
- Visi Jėzaus apsireiškimai įvyksta už kapo ribų, dažnai toli nuo kapo.
- Marija turi pasisukti 180° nuo kapo, kad Jį pamatytų (Jono 20:14).
Taigi tradicija yra pagrįsta prielaida, o ne tiesioginiu tekstiniu apreiškimu.
„Perkelimas“ tiesiog reiškia tai, ką tekstas iš tikrųjų sako, o ne tai, ką manė tradicija.
Prieštaravimas Nr. 3: „Perkelimas reiškia nenuoseklumą su kūnu iki nukryžiavimo.“
Prieštaravimas:
Jei Jėzus pasirodo naujoje vietoje, ar tai vis dar tas pats kūnas?
Atsakymas:
Asmeninė tapatybė teologiškai apibrėžiama kaip:
- asmenybės tęstinumo
- dieviško tapatybės išsaugojimo
- atpažinimo kitiems
- likusių nukryžiavimo žaizdų
- savęs-identifikacija kaip tas pats Jėzus
Prisikėlęs Kristus:
- valgo
- kalba
- moko tęstinumo su savo ankstesniu gyvenimu („pažiūrėkite į mano rankas“)
- aiškiai patvirtina tapatybę („Tai aš pats.“ Lk 24:39)
Perkelimas nepašalina tapatybės;
jis tiesiog teigia, kad Dievas pastato tą patį Jėzų į naują priežastinį tašką.
Klasikinėje teologijoje Dievas išsaugo asmenybę per dievišką pagrindą, o ne biologinį tęstinumą.
Perkeltas kūnas yra visiškai tas pats asmuo.
Prieštaravimas Nr. 4: „Perkelimas prikelimą paverčia kažkuo panašiu į teleportaciją.“
Prieštaravimas:
Kritikai gali sakyti, kad perkelimas skamba kaip mokslinė fantastika arba yra neteologinis.
Atsakymas:
Perkelimas nėra teleportacija.
Teleportacija yra judėjimas pagal gamtos dėsnius.
Perkelimas yra kūrimo akto suverenumas, panašus į:
- Jėzaus staigius pasirodymus (Jono 20:19)
- Pilypo perkelimą į Azotą Dvasios (Apaštalų darbų 8:39)
- Elijo dingimas (2 Karalių 2)
- Transfigūracija (Morkaus 9)
- Žengimas į dangų
- Pati kūrinija („Tebūnie…“)
Perkelimas yra būtent tai, ką Šventasis Raštas vadina dieviškąja laisve virš kūrinijos, o ne technologiniu stebuklu.
Prieštaravimas Nr. 5: „Perkelimas sumenkina tuščio kapo reikšmę.“
Prieštaravimas:
Jei Jėzus neprisikėlė kapo viduje, ar tuščio kapo reikšmė sumažėja?
Atsakymas:
Ne – perkėlimas padidina tuščio kapo simbolizmą.
Tuščias kapas tampa:
- mirties bejėgiškumo ženklu, o ne prisikėlimo mechanizmų laboratorija
- dievišku pareiškimu, kad senoji kūrinija negali talpinti naujosios
- liudijimu, o ne transformacijos vieta
Kapavietė yra prisikėlimo „aidas“, o ne „kilmė“.
Teologiškai tuščia kapavietė veikia kaip:
- atsivėrusi Raudonoji jūra po to, kai Izraelis ją perėjo
- tuščias kokonas po to, kai drugelis išskrido
- perplėšta šventyklos uždanga po Dievo veiksmo
Kapavietė yra dieviškojo triumfo ženklas, o ne dieviškojo veiksmo scena.
Prieštaravimas Nr. 6: „Perkelimas yra pernelyg sudėtingas, palyginti su klasikinio modelio.“
Prieštaravimas:
Okkamo skustuvas: ar perkėlimas yra nereikalingai sudėtingas?
Atsakymas:
Perkėlimas nėra sudėtingas – jis paaiškina.
Klasikinis modelis susiduria su sunkumais:
- Kodėl Evangelijose niekada nerodoma, kaip Jėzus išeina iš kapo
- Kodėl Marija mato Jį ateinantį iš priešingos pusės
- Kodėl mokiniai niekada nesusitinka su Juo prie kapo
- Kodėl Emausas logiškai yra į vakarus nuo rytinės Getsemanės pasirodymo vietos
- Kodėl Jėzus elgiasi ne taip, kaip žmogus, kuris ką tik atsikėlė iš laidojimo drobių
- Kodėl prisikėlimo akimirka niekada nėra matoma
Klasikinis požiūris turi išgalvoti:
- nematomus išėjimus
- akimirksninius judesius
- atsiradimo fiziką
- selektyvų atpažinimą
- keistą kūno pralaidumą
Priešingai, perkėlimo modelis:
✔ Atitinka geografiją
✔ Atitinka tekstinius judėjimo modelius
✔ Atitinka laiko spragas
✔ Nereikalauja jokių papildomų stebuklų, išskyrus vieną suverenų perkėlimą
✔ Pašalina visus Evangelijų prieštaravimus
✔ Teologiškai atitinka Dievo suverenumą erdvėje ir laike
Perkėlimas iš tiesų yra paprasčiausias išsamus modelis.
Prieštaravimas Nr. 7: „Perkelimas rodo, kad Dievas pakeitė laiko linijas.“
Prieštaravimas:
Tai atrodo metafiziškai sunkus klausimas – ar Dievas keičia istoriją?
Atsakymas:
Krikščioniškoji teologija jau moko, kad:
- Dievas gali įžengti į laiką
- Dievas gali veikti iš laiko ribų
- Dievas gali nukreipti ateitį (pranašiškas sąlygiškumas)
- Dievas gali kurti iš nieko
- Dievas sukurs naujus dangus ir žemę
- Dievas atkuria asmenis prisikėlime
Priežastingumas yra sukurta struktūra.
Dievo keičiama ar kuriamos naujos priežastingumo grandinės nėra metafizinis sutrikimas – tai dieviškas valdymas.
Perkėlimas patvirtina:
Dievas ne redaguoja istoriją, o ją užbaigia.
Mirtis užbaigia vieną priežastinį seką; Dievas pradeda kitą.
Abi yra realios.
Abi įgyvendina dievišką ketinimą.
Tai visiškai atitinka klasikinį teizmą.
Prieštaravimas 8: „Perkėlimas daro prisikėlimą pernelyg paslaptingą.“
Prieštaravimas:
Kai kurie gali teigti, kad modelis yra abstraktus.
Atsakymas:
Prisikėlimas turėtų būti paslaptingas.
Tai yra metafiziškai unikaliausias įvykis istorijoje.
Tačiau perkėlimas nėra paslaptingesnis už:
- Sukūrimą
- Įsikūnijimą
- Transfigūraciją
- Žengimą į dangų
- Sekmines
- Naują kūriniją amžiaus pabaigoje
Jei kas, tai perkėlimas sugrąžina paslaptingumą Prisikėlimui, išgelbėdamas jį nuo pernelyg mechanistinių biologinių prielaidų, būdingų šiuolaikiniam literalizmui.
Prieštaravimas Nr. 9: „Perkelimas nėra aiškiai paminėtas Šventajame Rašte.“
Prieštaravimas:
Šventajame Rašte niekada neminimas „perkelimas“.
Atsakymas:
Raštuose taip pat niekada neminima „Trejybė“, „hipostatinė sąjunga“, „nemateriali siela“ ar „eschatologinis jau-dar-ne“ – tačiau Bažnyčia tai pripažįsta, nes tai:
- geriausiai integruoja duomenis
- išsprendžia prieštaravimus
- gerbia biblinius modelius
- lieka ištikimi dieviškajam apreiškimui
Perkėlimo modelis:
✔ gerbia kiekvieną eilutę
✔ išsprendžia kiekvieną krypties ir chronologijos mįslę
✔ suvienija visus pasirodymus
✔ atitinka dieviškojo suverenumo prigimtį
✔ atspindi biblinius Dievo metafizinių įsikišimų modelius
Jis neprieštarauja Šventajam Raštui.
Jis paaiškina Šventąjį Raštą.
Išvada
Kiekvienas teologinis prieštaravimas perkėlimo modeliui:
- klaidingai supranta, ką teigia perkėlimo hipotezė, arba
- daroma prielaida, ko biblinis tekstas ne sako, arba
- remiamasi paveldėta tradicija, o ne Šventuoju Raštu, arba
- netyčia reikalaujama, kad Dievas būtų mažiau suverenus, nei Jis yra.
Perkelimo hipotezė:
- išsaugo Jėzaus fizinį pavidalą
- išsaugo tapatybę
- padidina tuščio kapo reikšmę
- paaiškina geografiją
- patikslina chronologiją
- padidina dievišką suverenumą
- atitinka biblinę metafiziką
- pašalina ad hoc paaiškinimų poreikį
- geriau atitinka ankstyvosios krikščionybės prisikėlimo teologiją nei klasikinės prielaidos
Tai nėra grėsmė krikščioniškam tikėjimui;
tai yra patobulinimas, kuris sugrąžina Prisikėlimui jo pirminį konceptualų didingumą—
ne organizmo atnaujinimas,
bet dieviškas Naujosios Kūrinijos atkūrimas per Tėvo suverenų veiksmą.