Sacrifices

Мы хотели только траву

Нам было нужно совсем немного.

Трава, вода, сухое место на случай дождя. В летний зной — клочок тени. Достаточно простора, чтобы ягнята могли вволю побегать, пока еще не стали рассудительными.

Травы было вдоволь. Именно это и мешало понять, в чем же проблема.

— Почему они не могут ее есть? — спросила я у Создателя. — Взгляни на эти холмы. Нам не съесть ее всю, даже если будем пастись здесь всю жизнь.

Я говорила о волках.

Пир Агнца в мире волков

Как могло бы выглядеть пиршество для ягненка?

В мире, где царит мир, можно представить себе плодородные поля, изобилие травы, чистую воду — и полное отсутствие страха. Ягненок ест и отдыхает. Еды хватает на всех.

Но поместите этого ягненка среди волков — и смысл пиршества меняется. Пир по-прежнему продолжается. Волки едят.

А ягненок — это и есть еда.

Жизнь святого воина совершенно ничего не стоит

Жизнь верующего драгоценна. Жизнь пророка ещё более драгоценна, и это видно невооружённо. Нападение на безоружного верующего из-за его веры — это гонение. Убийство пророка за то, что он говорит правду, — это преступление, неоднократно осуждаемое в Писании.

Затем верующий берёт меч.

Практическое руководство по борьбе с демонами

Любой практический подход должен начинаться с фундамента. Если фундамент неправильный, всё, что на нём построено, в конечном итоге рухнет. Всё моё понимание демонов основано на одном принципе, который поначалу может показаться странным, возможно, даже оскорбительным:

Проблема демонического порицания в первую очередь принадлежит экзорцисту.

Теория Иисуса без искупления

  1. Богу не нужно примиряться с человечеством.
    Человечеству нужно примириться с жизнью.
    Милость Божья не проявляется через наказание; она предшествует покаянию.
  2. Грех — это не преступление против Бога, а отступление от Бога.
    Он не причиняет вреда Творцу; он разрушает творение.
    Грех порабощает, ослепляет и унижает. Его следствие — смерть, потому что отделение от жизни не может породить жизнь.
  3. Смерть — это не наказание Бога, а предназначение греха.

Вездесущий Бог: страдание, терпение и отказ от эскалации

В религиозном мышлении бытует устойчивое предположение, что Бог должен «вмешаться». Что Он находится где-то в другом месте. Что страдание существует потому, что Он ещё не вмешался. Это предположение даёт надежду. Оно подсказывает, что если мы будем взывать достаточно громко, приносить достаточно жертв, проявлять достаточно усердия, то, возможно, Бог придет и спасёт нас.

Но что, если именно это предположение и является корнем умножающихся страданий?

Вечно присутствующий Бог

Братья и сестры,

Мы неправильно поняли страдание. Мы построили целую теологию на ложной предпосылке — предпосылке, что Бог где-то в другом месте.

Мы представляем Его далеким. Наблюдающим. Ждущим. Решающим, вмешиваться ли. Мы предполагаем, что если мы будем плакать громче, жертвовать сильнее, достаточно усиливать — возможно, Он вмешается.

Но что, если это предположение — корень наших страданий? Что, если Бог никогда не отсутствовал?

Ложь эскалации

Люди верят, что страдание можно решить, умножая его.

Мы думаем:

Обсуждения эпизода о «Золотом тельце»

Краткое изложение (для ясности)

История о «Золотом тельце» посвящена не столько жадности или примитивному идолопоклонству, сколько попыткам людей вызвать Божье присутствие с помощью жертвоприношений и праведных поступков.
Золото сдано, Маммона отвергнут, но появляется более глубокий идол: человеческая праведность, претендующая на власть над Богом.

Когда отдача всего себя все равно не означает доверие

Позвольте мне рассказать вам историю, которую вы уже знаете — но, возможно, не в таком виде.

Народ Израиля был освобожден от рабства. Они перешли море. Они видели чудеса. А потом Моисей поднялся на гору — и не вернулся.

Прошли дни. Потом недели.

И люди испугались.

Не просто боялись умереть в пустыне, но боялись, что Сам Бог замолчал.

А когда Бог чувствует себя отсутствующим, люди обычно не перестают верить.
Они начинают действовать.

Они говорят: «Мы должны действовать. Мы должны исправить это. Мы должны помочь Богу».

И они пришли к Аарону.

Золотой телец, вид с края пропасти

Я не вышел вперед, когда Аарон призвал золото.

Не потому, что я был мудрее.
Не потому, что я понимал что-то лучше других.

Я не вышел вперед, потому что мне нечего было дать.

Когда раздался призыв: «Принесите ваше золото, ваши серьги, ваши браслеты», — лагерь зашевелился, словно улей, поражённый палкой. Люди бросились в атаку. Руки дрожали от волнения. Мешочки открывались. Украшения снимались с шеек и рук с такой скоростью, какой я никогда прежде не видел. Золото сверкало на солнце, яркое, как огонь.

И кое-что ещё сверкнуло.

Гордость.

Sacrifices