Relocation

Люди, естественно, представляют себе небесное превосходство, преувеличивая те качества, которыми они восхищаются в себе. Если интеллект ценен, то небесные существа должны обладать бесконечно большим интеллектом. Если знание даёт силу, то небесные существа должны обладать огромными запасами знаний. Если наука позволяет человечеству манипулировать природой, то божественное знание должно быть чем-то вроде совершенной науки.

Но, возможно, вся эта картина начинается с неправильного конца.

Очевидное противоречие между Библией и Кораном хорошо известно. Евангелия сообщают, что Иисус был арестован, распят, убит, а затем замечен живым. Коран же утверждает:

«Они не убили Его и не распяли Его, но им так показалось» (Коран 4:157).

Прежде чем пытаться согласовать эти рассказы, мы должны сначала спросить, что именно отрицает кораническое утверждение.

Описывает ли вторая часть лишь способ убийства?

Одна из интерпретаций рассматривает это предложение как частично избыточное:

«Они не убили его, и они не убили его распятием.».

Встреча Иисуса и Марии Магдалины в Евангелии от Иоанна, глава 20, наполнена чувством неотложности, которое легко упустить из виду. Мария только что узнала Иисуса. Её отчаяние мгновенно сменяется огромным облегчением, и, естественно, она прижимается к Нему. Однако Иисус не позволяет воссоединению продолжаться. Он прерывает его почти сразу:

«Не прижимайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу».

Затем Он посылает её к ученикам с посланием именно о восхождении.

Последние главы Евангелия от Иоанна становятся гораздо легче для понимания, если позволить им говорить в своей последовательности.

Иисус неоднократно говорит ученикам, что Он должен уйти. Его уход представлен не как досадная потеря, а как нечто необходимое. Если Он не уйдёт, Утешитель не придёт. Что ещё более удивительно, Иисус даже настаивает на том, что Его уход выгоден. Тот, кто придёт после Него, будет представлять собой не ухудшение Его присутствия, а улучшение.

Это сразу же порождает вопрос. Какая замена могла бы сделать отсутствие Иисуса желательным?

Бог Отец не может быть удивлен. Ничто в творении не может открыть Ему то, чего Он уже не знал. Ни одно человеческое решение, ни один акт верности, ни одно предательство, ни одна победа не могут расширить Его знание. Мир — это не эксперимент, проводимый на благо неосведомленного Бога.

Логос находится в совершенно ином отношении к тому, что происходит в творении.

Его радость не проистекает из познания чего-либо. Она проистекает из нахождения того, что Он хотел найти.

Одна из самых устойчивых религиозных идей заключается в том, что рай — это награда за праведную жизнь. Это утверждение звучит настолько естественно, что почти никто не задаётся вопросом, что оно подразумевает. Однако, если рай действительно является наградой, то доброта становится сделкой. Человек ведёт себя правильно сейчас, потому что позже ему будет дано нечто чрезвычайно желанное. Масштаб обещанной платы настолько огромен, что даже язык жертвоприношения начинает терять свой смысл.

Одна из самых примечательных особенностей учения Иисуса заключается в том, что оно неоднократно опровергает обычные человеческие рассуждения. Его изречения не просто удивительны; они, кажется, противоречат самой логике, которой люди живут. Кто хочет спасти свою жизнь, тот должен потерять её. Кто смирит себя, тот будет возвышен. Последние станут первыми. Зерно пшеницы должно упасть в землю и умереть, прежде чем оно сможет принести плод. Это не отдельные афоризмы, разбросанные по Евангелиям. Вместе они раскрывают единый основополагающий принцип — закон, управляющий Царством Божьим.