Братья и сестры, когда мы слышим слово «гостеприимство», большинство из нас сразу же думает о еде, о приготовлении, о стараниях, о том, как сделать людей комфортными. Мы представляем себе оживленную кухню, чистый стол и беспокойство, связанное с желанием, чтобы все было идеально. Гостеприимство в нашем понимании — это то, что мы делаем своими руками. Но в мире Иисуса гостеприимство имело более глубокий порядок, своего рода скрытую иерархию — и если мы упускаем это из виду, мы упускаем то, что Иисус на самом деле восхваляет и исправляет в некоторых из самых известных евангельских сцен.
В Евангелиях люди переходили от одной роли к другой. Иногда они были гостями, иногда хозяевами. Иисус и его ученики часто были гостями — не потому, что они были слабы, а потому, что они были на задании. Они намеренно покинули свои дома. Они намеренно путешествовали налегке, без надлежащей подготовки. Они не искали комфорта, потому что, если бы комфорт был целью, они остались бы дома. Они искали чего-то другого: чтобы их услышали. Они пришли, принося мир, неся послание — покайтесь, Царствие Божие близко — и принося исцеление и восстановление. Их потребность заключалась не в роскоши; Их потребностью был прием.
Поэтому Иисус говорит своим ученикам, что, входя в дом, они должны посмотреть, принимают ли там мир. Если да, то остаются. Если нет, то уходят. Это говорит нам о важном: гость не просит о милости. Хозяин оценивается. Гостеприимство в Царстве Божьем — это не милосердие к гостю; это честь, оказываемая хозяину.
Это приводит нас к дому Марии и Марфы в Евангелии от Луки, глава 10. Мы часто слышим эту историю, как будто она о типах личности — занятые люди против тихих людей, тревожные люди против духовных людей. Но Мария и Марфа здесь не ученицы. Они хозяева. А у хозяев в том мире были обязанности и порядок действий.
Марфа делает то, что сделал бы любой хороший хозяин. Она готовит. Она служит. Она усердно трудится. И в этом нет ничего плохого. Но Мария делает нечто еще более важное: она слушает. Она уделяет Иисусу все свое внимание. Она принимает послание, которое Он принес. Когда Иисус говорит, что Мария выбрала лучшую часть, он не критикует служение; он оценивает гостеприимство. Он говорит, что слушание слова мира предшествует подаче пищи. Еда без внимания упускает суть. Деятельность без принятия – неполноценное гостеприимство.
Теперь рассмотрим ужин в Евангелии от Луки, глава 7, где Иисус ест в доме фарисея. На первый взгляд всё выглядит прилично. Но затем входит женщина – известная как грешница – и она делает то, что должен был сделать хозяин. Она омывает ноги Иисуса. Она помазывает их. Она полностью уделяет Ему внимание. И Иисус, обращаясь к фарисею, называет произошедшее: «Я вошёл в ваш дом, и вы не дали Мне ни воды, ни поцелуя, ни елея». Это не обвинения в чувствах; это утверждения о гостеприимстве. Фарисей не справился с ролью хозяина. Женщина преуспела.
Вот здесь история становится неловкой, потому что она показывает, что гостеприимство по отношению к Богу – это не вопрос статуса, респектабельности или правильности. Это вопрос принятия. Женщина не просто сожалеет; она принимает послание. Её раскаяние не абстрактно — оно принимает форму гостеприимства. И Иисус отвечает ей, даруя мир. Прощение здесь — не награда за эмоции; это дар, данный хозяину, который по-настоящему принимает гостя.
Всё это показывает нам нечто важное: Царство Божие строится не вокруг впечатляющих хозяев или впечатляющих гостей. Оно строится вокруг правильного приёма. Гости приходят, принося мир. Хозяева почитаются, когда принимают его. Служение важно, но умение слушать важнее. Обеспечение важно, но принятие слова важнее всего.
Поэтому вопрос, который оставляют нам эти истории, не в том, «Занята ли я, как Марфа, или тиха, как Мария?» И не в том, «Чувствую ли я себя достаточно прощённой?» Вопрос проще и сложнее: когда Бог приближается — через Своё слово, через Своих посланников, через нужды, поставленные перед нами, — действительно ли мы принимаем Его? Или мы остаёмся занятыми, респектабельными и отвлечёнными, упуская момент посещения?
Да будем мы хозяевами, которые осознают оказанную нам честь, которые внимательно слушают, прежде чем служить, и которые принимают мир настолько полно, что он может вернуться к нам и остаться в нашем доме. Аминь.