Repentance

Ответ, который я не смог дать

Иисус уже велел им переправиться на другой берег.

Один человек был в лодке. Другой стоял в воде, придерживая её, пока остальные поднимались на борт. Толпа расходилась неохотно. Люди, ожидавшие возможности заговорить, пытались задать свои вопросы, перебивая друг друга.

Весь день я провёл, слушая.

Я — книжник. Обычно, когда кто-то рассуждал о Писании, я точно знал, в чём можно усомниться или о чём спросить. Но в случае с Иисусом я раз за разом обнаруживал, что мой заготовленный вопрос — слишком мелкий по сравнению с тем, о чём он говорил.

Теперь он уходил.

Моральные принципы отходят на второй план

Евангелия неоднократно показывают, как Иисус встречается с людьми, чья моральная репутация явно была запятнана. Однако он редко начинает с изучения этих записей. Он обычно не спрашивает, сколько заповедей они нарушили, как долго жили неправильно или сколько отдельных грехов нужно сначала вменить в вину. Снова и снова его внимание переключается на нечто более непосредственное: покаяние, смирение, милосердие, прощение и отказ от самоправедности.

Забудьте на мгновение о своих нравственных достижениях: первый порог Царства Божьего

Люди часто анализируют свою жизнь, прежде всего, обращая внимание на обычные моральные и религиозные обязанности. Они спрашивают себя, воровали ли они, лгали ли, совершали ли прелюбодеяние, участвовали ли в злых замыслах, пренебрегали ли церковью или нарушали какие-либо другие заповеди. Они также могут сравнивать себя с людьми, которые открыто совершают эти поступки. Когда сопротивление злу требует реальных усилий, естественно надеяться, что эта борьба имеет ценность перед Богом и в конечном итоге будет вознаграждена.

Практическое руководство по борьбе с демонами

Любой практический подход должен начинаться с фундамента. Если фундамент неправильный, всё, что на нём построено, в конечном итоге рухнет. Всё моё понимание демонов основано на одном принципе, который поначалу может показаться странным, возможно, даже оскорбительным:

Проблема демонического порицания в первую очередь принадлежит экзорцисту.

Теория Иисуса без искупления

  1. Богу не нужно примиряться с человечеством.
    Человечеству нужно примириться с жизнью.
    Милость Божья не проявляется через наказание; она предшествует покаянию.
  2. Грех — это не преступление против Бога, а отступление от Бога.
    Он не причиняет вреда Творцу; он разрушает творение.
    Грех порабощает, ослепляет и унижает. Его следствие — смерть, потому что отделение от жизни не может породить жизнь.
  3. Смерть — это не наказание Бога, а предназначение греха.

Возражения против образовательной интерпретации предупреждений Иисуса о последних временах — и мои ответы

Возражение 1: «Вы превращаете пророчество в простую риторику».

Если Иисус не предсказывал в первую очередь будущие события, то его предупреждения о близости конца становятся не более чем убедительной риторикой. Это лишает пророчество его сверхъестественного характера и сводит его к методу обучения.

Мой ответ

Вовсе нет.

Возражение предполагает, что пророчество имеет ценность только тогда, когда оно предоставляет информацию, недоступную обычными способами.

Действительно ли Иисус составлял календарь будущих событий?

ЧАСТЬ I.

Я утверждаю, что ценность пророчества заключается прежде всего в его преобразующей функции, а не в его роли хронологического прогноза.

В моей концепции вопрос не в том:

«Представлял ли Иисус календарь будущих событий?»

а скорее:

«Что Иисус пытался произвести в сердцах и умах своих слушателей?»

С этой точки зрения предупреждения о скором конце становятся понятными как образовательные инструменты.

Почему Иисус говорил так, словно конец близок?

Одна из самых распространенных трудностей в христианской теологии касается высказываний Иисуса о близости конца. Читая Евангелия прямо, невозможно отделаться от впечатления, что Иисус говорил с огромной настойчивостью. Царствие было близко. Суд приближался. Сын Человеческий грядал. Время покаяния настало.

Поэтому многие читатели приходят к неприятному выводу: если конец не наступил тогда, когда люди ожидали, то, возможно, Иисус ошибался.

Когда слепые и зрячие подвергаются суду

«Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но теперь вы говорите: „Мы видим“; поэтому ваш грех остаётся». (Евангелие от Иоанна 9:41) (KJV)

Одна максима, много форм: некомпетентность снимает вину

Высказывания
«Отче, прости им, ибо они не знают, что делают» и
«Если бы вы были слепы, у вас не было бы греха; но теперь, когда вы говорите: „Мы видим“, ваш грех остаётся»

— это не две разные идеи. Это два выражения одной и той же правовой нормы.

Помни меня: Второй вор говорит

Я никогда не думал, что мой конец будет таким.

Когда я впервые взял в руки кинжал, когда я впервые отправился в горы с людьми, которые шептали о свободе, я считал себя праведником. Мы сражались за Израиль - сражались с римлянами, сражались с коллаборационистами, сражались с каждым, кто склонялся перед тенью Цезаря. Кровь проливалась, да. Но это была кровь во имя дела. Я говорил себе, что умереть за освобождение лучше, чем жить рабом.

Поэтому, когда меня тащили по улицам на суд, я высоко держал голову. Пусть Рим убьет меня. Рим убивал и лучших людей.

Repentance