- Al principio: no existía el divorcio.
- El matrimonio = símbolo de la unión indestructible entre Dios y la humanidad.
- Por lo tanto, el «divorcio» ni siquiera forma parte del diseño divino original.
- Luego llega la dureza del corazón humano.
- Dado que los corazones humanos son oscuros y rudos, se abusa del pacto matrimonial.
- Si no hubiera ninguna salida legal, un hombre verdaderamente despiadado y asesino podría simplemente «resolver» su problema matando o maltratando violentamente a su esposa.
- Por eso Jesús, a través de Moisés, introduce el divorcio como una concesión excepcional, un mal menor para evitar males peores (como el asesinato).
- El problema: las personas buenas y moralistas hicieron un mal uso de la excepción.
- La ley estaba pensada como una «vía de escape» de emergencia para casos extremos (maltratadores de corazón duro).
- Pero la élite «justa» la adoptó como una herramienta normal y respetable: «Somos buenas personas que gestionamos nuestros matrimonios adecuadamente; la Ley lo permite; no hay ningún problema».
La pregunta que Jesús les hizo:
«Así que afirmáis ser justos y no como los asesinos… y, sin embargo, utilizáis alegremente una ley dada precisamente para los asesinos y los crueles. ¿Estáis admitiendo que sois uno de ellos?»
- Jesús en el Monte: devolviendo el divorcio a su verdadera categoría.
- Dice: «Por la dureza de vuestro corazón, Moisés lo permitió, pero desde el principio no fue así».
En mi interpretación, básicamente dice:
«Que los verdaderamente endurecidos de corazón y los maltratadores recurran a esta ley excepcional si es necesario, pero vosotros, que os llamáis justos, no tenéis por qué tocarla».
- Luego, la palabra dura: «Quien se divorcie de su mujer… la hace cometer adulterio, y quien se case con una mujer divorciada comete adulterio».
- Interpretación mayoritaria: la mujer divorciada y su nueva pareja son adúlteros; el primer marido es culpable si vuelve a casarse, pero no si permanece soltero.
- Mi objeción:
- Esto no encaja con la preocupación de Jesús.
- Jesús está advirtiendo claramente a quien inicia el divorcio; sin embargo, la interpretación mayoritaria desplaza la culpa hacia la nueva pareja.
- Además, dado el tema de «derramar el semen», resulta extraño considerar «limpio» al marido original si permanece soltero: él sigue siendo el causante de todo este lío.
- Mi corrección propuesta: el pecado fundamental es hacer tropezar a los demás.
- Cuando un hombre se divorcia de su mujer en ese mundo, ella se ve casi obligada, para sobrevivir, a buscar un nuevo marido.
- La afirmación de Jesús de que ella y el hombre con el que se case «cometen adulterio» sirve para resaltar lo grave que es el acto del que se divorcia:
- Él ha provocado que otros caigan en el adulterio.
- Al igual que hacer «tropezar a los pequeños», es mejor que lo arrojen al mar antes que cargar con esa culpa.
- Ahora apliquemos la ley coránica sobre el divorcio triple.
- Tres divorcios → definitivo; la exesposa no puede volver con su primer marido a menos que se case de verdad con otro y ese segundo matrimonio termine.
- A primera vista, esto:
- protege a la mujer de un ciclo de maltrato («te acepto de nuevo / te echo / y así sucesivamente»),
- y disuade en gran medida a los hombres de recurrir al divorcio a la ligera.
- Para la mayoría de la gente, este razonamiento pragmático es suficiente.
- Pero yo digo que la más profunda lógica espiritual concuerda con la enseñanza de Jesús:
- El que se divorcia ha provocado que ella se convierta (potencialmente) en adúltera.
- Si más tarde quiere recuperarla, debe probar su propia medicina:
- Dado que ella ahora también está divorciada, él «se casa con una adúltera» y se convierte en adúltero por su propio acto anterior.
- Su situación jurídica lo humilla y le despoja de su hipocresía.
- Humillación → humildad → misericordia. Ya no puede jactarse.
- Esa humillación es un arrepentimiento práctico, vivido en el cuerpo y en el orden social.
- Así pues, mi gran afirmación:
- El divorcio siempre es malo para quien se divorcia:
- Si permanece soltero, sigue siendo quien hizo tropezar a otros.
- Si vuelve a casarse con ella después de que ella haya estado con otra persona, asume él mismo el estigma legal/técnico de «adúltero» y queda humillado.
- La norma coránica, en mi opinión, es una providencial aclaración al estilo del midrash de la lógica de Jesús:
- Pone en práctica el principio: has convertido a otros en adúlteros, ahora debes aceptar llevar tú mismo ese estigma si quieres reparar el daño.
- Para el público musulmán, la lógica más profunda de Jesús queda oculta, pero sigue presente; se invita a quienes deseen saber más a consultar los Evangelios.
- El divorcio siempre es malo para quien se divorcia:
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