World

Luko 6:20–26 dažnai skaitoma kaip paprastas simetriškas kontrastas. Vargšai palaiminti, turtingi prakeikti; alkani bus pasotinti, sotūs alks; verkiantys juoksis, o besijuokiantys gedės.

Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad ištrauka apibūdina vieną vienintelę atvirkštinės taisyklės taisyklę.

Tačiau struktūra yra sudėtingesnė.

Jėzus nesikreipia į žmoniją apskritai. Lukas konkrečiai sako, kad Jėzus prieš pradėdamas kalbą pažvelgė į savo mokinius. Tai svarbu. Todėl pirmoji dalis pirmiausia skirta tiems, kurie jį sekė, arba tiems, kurie svarsto apie tokią mokinystę.

Turtuolio ir Lozoriaus istorija dažnai skaitoma kaip paskutinio teismo paveikslas. Tačiau pati istorija visiškai neapibūdina paskutinio teismo. Nėra mirusiųjų prikėlimo, nėra susirinkimo pas Teisėją, nėra darbų tyrimo ir nėra galutinio nuosprendžio. Abu vyrai mirę, bet paskutinis teismas dar neįvyko. Jie yra tarpinėje būsenoje.

Viena iš labiausiai įsigalėjusių religinių idėjų yra ta, kad Dangus yra atlygis už gerą elgesį. Šis teiginys skamba taip natūraliai, kad beveik niekas neklausia, ką jis reiškia. Tačiau jei Dangus iš tiesų yra atlygis, tai gėris tampa sandoriu. Žmogus elgiasi tinkamai dabar, nes vėliau bus duota kažkas nepaprastai geidžiamo. Pažadėto atlygio mastas yra toks milžiniškas, kad net aukos kalba pradeda prarasti savo prasmę. Kokia auka iš tikrųjų galėtų būti vadinama brangia, jei ją aukojantis asmuo žino, kad kaip kompensacija laukia amžinas tobulas gyvenimas?

Vienas iš labiausiai religijoje iškylančių klausimų yra tai, kodėl teisieji dažnai atrodo kenčiantys labiausiai.

Akivaizdus atsakymas daugeliui atrodo savaime suprantamas: taip yra todėl, kad darydami gera, jie natūraliai pateko į Šėtono, kuris vėliau ir sukėlė kančią, radarą.

Vis dėlto Šventajame Rašte ne kartą pateikiama kitokia įvykių seka.

Šis skirtumas yra subtilus, panašiai kaip fiziologinis faktas, kurį lengva suprasti neteisingai.

Viena iš labiausiai paplitusių prielaidų populiariojoje krikščionybėje yra ta, kad Šėtonas yra intelektuali būtybė, panaši į žmogaus protą, tik daug gudresnė ir blogesnė. Ištisos tradicijos buvo sukurtos remiantis šiuo įvaizdžiu. Žmonės kalba apie paktų sudarymą su Šėtonu, derybas su juo, jo pergudravimą ar dalyvavimą proto mūšyje. Literatūra, folkloras ir šiuolaikinė kultūra sustiprino šį vaizdą, kol daugeliui tikinčiųjų jis tapo beveik savaime suprantamas.

Vis dėlto, kai grįžtame prie paties Šventojo Rašto, pradeda ryškėti kitoks vaizdas.

Jėzus nesiūlo didinimo statymų aukcione

Dažnai manoma, kad Jėzus kritikuoja pagonių maldą, nes pagonys naudoja neefektyvią religinę techniką. Jie vartoja per daug žodžių, todėl jų maldos neveikia; krikščionys, priešingai, turėtų vartoti mažiau, grynesnius, teisingesnius žodžius, ir tada malda veiks tinkamai.

Tačiau tai negali būti prasmė.