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Matthieu 6:7 : Le Notre Père n’est pas un moyen plus efficace d’obtenir ce que l’on veut

Jésus ne propose pas une meilleure offre lors d'une vente aux enchères

On suppose généralement que Jésus critique la prière païenne parce que les païens utilisent une technique religieuse inefficace. Ils emploient trop de mots, et leurs prières échouent ; les chrétiens, au contraire, sont censés utiliser des mots moins nombreux, plus purs et plus justes, et alors la prière sera efficace.

Mais ce n’est pas le sens de ses paroles.

79 L'occasion manquée au Miʿrāj : une critique de l'humanité, non des prophètes

L'histoire du Miʿrāj peut facilement prêter à confusion. Certains lecteurs pourraient en conclure que la critique s'adresse aux prophètes eux-mêmes : à Mahomet pour avoir accepté la réduction des prières, ou à Moïse pour l'avoir recommandée. Rien n'est plus éloigné de mon intention. En réalité, plus je médite sur cette histoire, plus mon admiration pour les deux prophètes grandit. La critique, s'il y en a une, vise ailleurs. Elle s'adresse à l'humanité elle-même et à une caractéristique persistante de la condition humaine que cette histoire met si brillamment en lumière.

Si seulement j'avais été là au Miʿrāj

Si seulement j'avais été présent au Miʿrāj

Il m'arrive parfois d'imaginer une chose assez étrange.

Je m'imagine à la place de Muhammad, présent lors du récit du Miʿrāj. Dieu parle et dit : « Cinquante prières chaque jour. »

Tous les autres semblent soulagés que ce nombre ait finalement été réduit.

Quant à moi, je ne peux m'empêcher de me demander si je n'aurais pas réagi exactement à l'inverse.

Je crois sincèrement que j'aurais demandé soixante prières.

Moyens créés et moyens spirituels rivaux

Il est essentiel de bien comprendre une distinction importante lorsqu'on parle de confiance en Dieu, de prière, d'action humaine et de protection contre le mal. On peut prier Dieu pour obtenir de la nourriture, la sécurité, la guérison et être délivré du danger ; pourtant, cette prière n'exige pas de rester inactif, comme si la providence divine excluait l'usage du corps, de l'esprit et du monde créé. Au contraire, les moyens ordinaires par lesquels on obtient nourriture, sécurité et santé font partie intégrante de l'ordre par lequel Dieu agit.

Théorie de Jésus sans expiation

  1. Dieu n’a pas besoin d’être réconcilié avec l’humanité.
    L’humanité a besoin d’être réconciliée avec la vie.
    La miséricorde de Dieu n’est pas conditionnée par un paiement ; elle précède le repentir.
  2. Le péché n’est pas un crime contre Dieu, mais un éloignement de Dieu.
    Il ne blesse pas le Créateur ; il détruit la créature.

La grandeur troublante de Judas Iscariot

Judas Iscariote n'était pas un simple traître, mais le deuxième homme le plus important dans l'entourage de Jésus. Les Évangiles, lus attentivement, ne le présentent pas comme un intrus venu en douce pour de l'argent, mais comme un fonctionnaire de confiance, proche du Seigneur lui-même.

Jésus fournissait-il réellement un calendrier des événements futurs ?

PREMIÈRE PARTIE.

Je propose que la valeur de la prophétie réside avant tout dans sa fonction transformatrice, et non dans son rôle de prévision chronologique.

Dans mon cadre de réflexion, la question n'est pas :

« Jésus fournissait-il un calendrier des événements futurs ?»

mais plutôt :

« Quel impact Jésus cherchait-il à susciter dans le cœur et l'esprit de ses auditeurs ?»

Pourquoi Jésus parlait-il comme si la fin était proche ?

L'une des difficultés les plus persistantes de la théologie chrétienne concerne les déclarations de Jésus sur la proximité de la fin. À la lecture des Évangiles, on ne peut s'empêcher de ressentir l'urgence palpable avec laquelle Jésus parlait. Le Royaume était proche. Le jugement approchait. Le Fils de l'homme venait. Le temps de la repentance était arrivé.

Nombreux sont les lecteurs qui en arrivent donc à une conclusion troublante : si la fin n'est pas survenue au moment attendu, alors peut-être Jésus s'est-il trompé.

Objections et réfutations au modèle du « système clos de révélation »

Objection 1 :

« Si la vérité était déjà inscrite dans la création, la révélation deviendrait inutile. »

Réfutation

Cette objection méconnaît la différence entre l'existence de la vérité et la capacité de la découvrir.

Un trésor caché quelque part sur Terre existe déjà au sein du monde, mais cela ne signifie pas que chaque être humain puisse facilement le trouver. Le fait qu'une chose soit théoriquement découvrable ne signifie pas qu'elle soit accessible en pratique.

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