Porphyry's argument against Jesus' resurrection was based on the idea that the appearances were limited to a few women and other unknown individuals, while key authorities like Pilate, the high priest, and the Roman Senate, who would have been able to witness and verify the event, did not see him. This argument highlighted the perceived lack of credible witnesses to the resurrection and was part of his larger polemic against Christianity.
Porfirio basa su afirmación en la premisa falsa de que la resurrección de Jesús fue una especie de reanimación zombi, donde continuó existiendo después de haber sido crucificado, muerto y parcialmente desintegrado. Si hubiera resucitado, se suponía que conservaría su experiencia y memoria anteriores, y por lo tanto, lo más natural sería que se presentara triunfalmente ante quienes participaron en su sufrimiento y muerte. La verdad es que Dios Padre resucitó a Jesús revirtiendo toda la experiencia y situándolo en otro tiempo donde no la vivió y, por lo tanto, ni siquiera la recuerda. En otras palabras, se encontró despierto no en una tumba, sino en el jardín de Getsemaní. ¿Por qué habría de presentarse ante Pilato y el Sanedrín si no recordaba haberlos conocido ni haber sido crucificado? ¿Qué les habría dicho en tal ocasión? ¿Que «tenía que ser crucificado para que se cumplieran las Escrituras»? Estas cosas solo se las dijo a sus discípulos como parte de su enseñanza. Nótese que Jesús, tras su resurrección, nunca habla de una crucifixión real ni de experiencias similares a la muerte, sino solo de que «debió haber sucedido». Eso es todo. Históricamente, fue crucificado y murió, y tenemos testigos de ello, pero en realidad objetiva, si se le pregunta a cualquiera hoy, en 2025, la respuesta es clara: ni fue crucificado ni murió, y para los testigos solo fue una impresión. Nadie afirma que los testigos mientan, pero sus relatos ya no concuerdan con la realidad objetiva tras la resurrección.