Repentance

Відповідь, яку я не зміг дати

Ісус уже звелів їм переправитися на інший берег.

Один чоловік був у човні. Інший стояв у воді, притримуючи човен, поки решта сідали всередину. Натовп розходився неохоче. Люди, які чекали нагоди заговорити, намагалися поставити свої запитання, перекрикуючи одне одного.

Весь день я провів, слухаючи.

Я був книжником. Зазвичай, коли хтось говорив про Писання, я знав, про що варто запитати. Але у випадку з Ісусом я щоразу переконувався: запитання, яке я підготував, — надто дрібне порівняно з тим, що він казав.

Тепер він ішов геть.

Моральність на другому місці

Євангелія неодноразово показують, як Ісус зустрічався з людьми, чиї моральні якості були явно пошкоджені. Однак він рідко починає з вивчення цих записів. Зазвичай він не запитує, скільки заповідей вони порушили, як довго вони жили неправильно або за скільки індивідуальних гріхів потрібно спочатку пояснити. Знову і знову його увага переходить до чогось більш негайного: покаяння, смирення, милосердя, прощення та відмови від самоправедності.

Забудьте на мить про свої моральні досягнення: перший поріг Царства

Люди часто аналізують своє життя, спочатку дивлячись на звичайні моральні та релігійні обов'язки. Вони запитують, чи крали вони, брехали, чинили перелюб, брали участь у злих схемах, нехтували церквою чи порушували якусь іншу заповідь. Вони також можуть порівнювати себе з людьми, які відкрито роблять це. Коли опір злу вимагає справжніх зусиль, природно сподіватися, що ця боротьба має цінність перед Богом і зрештою буде винагороджена.

Практичний посібник зі спілкування з демонами

Кожен практичний підхід повинен починатися з фундаменту. Якщо фундамент неправильний, все, що на ньому побудовано, зрештою завалиться. Усе моє розуміння демонів ґрунтується на одному принципі, який спочатку може здатися дивним, можливо, навіть образливим:

Проблема демонічного страждання належить, перш за все, екзорцисту.

Ісус без теорії спокути

  1. Бог не потребує примирення з людством.
    Людство потребує примирення з життям.
    Боже милосердя не проявляється через плату; воно передує покаянню.
  2. Гріх — це не злочин проти Бога, а відхід від Бога.
    Він не ранить Творця; він знищує творіння.
    Гріх поневолює, засліплює та применшує. Його наслідком є ​​смерть, бо відокремлення від життя не може породити життя.
  3. Смерть — це не Боже покарання, а призначення гріха.

Заперечення проти освітнього тлумачення попереджень Ісуса про кінець часу — та мої відповіді

Заперечення 1: «Ви перетворюєте пророцтво на звичайну риторику».

Якщо Ісус не передбачав насамперед майбутні події, то його попередження про близькість кінця стають не більш ніж переконливою риторикою. Це позбавляє пророцтво його надприродного характеру та зводить його до навчальної методики.

Моя відповідь

Зовсім ні.

Заперечення передбачає, що пророцтво має цінність лише тоді, коли воно надає інформацію, недоступну звичайними засобами.

Але найвеличніші пророки були не просто передавачами прихованої інформації. Вони були реформаторами сердець.

Чи справді Ісус надавав календар майбутніх подій?

ЧАСТИНА I.

Я стверджую, що цінність пророцтва полягає, перш за все, в його трансформаційній функції, а не в його ролі хронологічного прогнозу.

У моїй концепції питання не в тому:

«Чи надавав Ісус календар майбутніх подій?»

а радше в тому:

«Що Ісус намагався створити в серцях і розумах своїх слухачів?»

З цієї точки зору, попередження про неминучий кінець стають зрозумілими як освітні інструменти.

Чому Ісус говорив так, ніби кінець був близький

Одна з найстійкіших труднощів у християнській теології стосується заяв Ісуса про близькість кінця. Читаючи Євангелія зрозуміло, неможливо позбутися враження, що Ісус говорив з надзвичайною терміновістю. Царство було близько. Суд наближався. Син Людський гряде. Час покаятися вже настав.

Тому багато читачів доходять незручного висновку: якщо кінець не настав, коли люди його очікували, то, можливо, Ісус помилявся.

Коли сліпі діють, а зрячі піддаються осуду

«Ісус сказав їм: „Якби ви були сліпі, то не мали б гріха; але тепер ви кажете: „Ми бачимо“; тому ваш гріх залишається“». (Іван 9:41) (KJV)

Одна максима, багато форм: некомпетентність знімає вину

Вислови
«Отче, прости їм, бо вони не знають, що роблять» та
«Якби ви були сліпі, то не мали б гріха; але тепер, коли ви кажете: „Ми бачимо“, ваш гріх залишається»

— це не дві різні ідеї. Це два вирази одного й того самого правового правила.

Пам'ятай мене: Говорить другий злодій

Я ніколи не думав, що мій кінець настане ось так.

Коли я вперше взяв у руки кинджал, коли вперше пішов у гори з людьми, які шепотіли про свободу, я вважав себе праведником. Ми боролися за Ізраїль - боролися з римлянами, боролися з колабораціоністами, боролися з усіма, хто вклонявся тіні кесаря. Так, проливалася кров. Але це була кров за справу. Я сказав собі, що померти за визволення краще, ніж жити рабом.

Тому, коли мене потягли вулицями на суд, я тримав голову високо. Нехай Рим мене вб'є. Рим убивав і кращих людей.

Repentance