Братья и сестры,
сегодня мы подходим к одному из самых неверно понимаемых отрывков во всей Нагорной проповеди — словам Иисуса о похоти, прелюбодеянии и отсечении правой руки или вырывании правого глаза (Матфея 5:27–30). На протяжении поколений люди приходили к этим стихам со страхом или чувством вины, полагая, что Иисус описывает борьбу с сексуальным искушением, настолько сложную, что только самоистязание может её разрешить.
Но Иисус не повелевает нам причинять вред своему телу.
И Он не стыдит слабых.
На самом деле Он делает нечто гораздо более глубокое.
Он показывает нам опасность духовной гордыни и открывает путь к истинной верности Богу.
Давайте посмотрим свежим взглядом.
1. Иисус начинает со знакомого повеления
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй».
Каждый, кто слушал Иисуса, кивнул бы. Эта заповедь — один из столпов закона.
Никаких споров. Никаких противоречий.
Но Иисус делает то, что Он часто делает: Он берёт что-то хорошо известное и выворачивает это наизнанку, не для того, чтобы осудить людей, а чтобы исцелить их сердца.
Затем Он говорит:
«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём».
Многие останавливаются на этом и думают, что Иисус говорит только о сексуальных грехах. Но Нагорная проповедь — это не перечень грехов. Это духовный рентген, который выявляет скрытую болезнь, стоящую за всеми грехами: нашу склонность считать себя праведными, потому что мы избегаем очевидных больших грехов.
В отрывке прямо перед этим Иисус сделал то же самое с убийством.
Он сказал, что гнев и оскорбления могут привести нас к суду — не потому, что гнев так же плох, как убийство, а потому, что самодовольное сердце считает себя чистым просто потому, что не совершило этого внешнего преступления.
Та же картина наблюдается и здесь.
2. Настоящая проблема — не похоть, а гордыня
Если бы похоть была главной темой, Иисус мог бы учить об этом десятки раз.
Но Он этого не сделал.
За всё время Своего служения Он почти не упоминает о сексуальном поведении.
О чём Он постоянно говорит — почти в каждой главе — так это о самоправедности.
Это почва, из которой произрастают все остальные грехи.
Иисус обращается к верующим людям:
«Я никогда не прелюбодействовал, поэтому я должен быть угоден Богу».
Они думали, что их внешнее послушание обеспечивает им духовную безопасность.
Иисус говорит: «Нет. Проблема не в том, что вы избежали большого греха. Проблема в том, что вы думаете, что ваше сердце чисто благодаря этому».
Опасность не в похоти; опасность — в иллюзии праведности.
3. Что такое «правый глаз» и «правая рука»?
Затем Иисус использует шокирующие образы:
«Если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его.
Если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки её».
Никто не верит, что Иисус хочет, чтобы люди буквально ослепляли себя или калечили своё тело. Даже если бы они это сделали, потеря одного глаза не избавит от похоти. Потеря одной руки не изменит сердце. Иисус знает это лучше, чем кто-либо другой.
Так почему же Он говорит «правый глаз» и «правая рука»?
Потому что в Писании правый глаз — это глаз суда, глаз, которым мы оцениваем себя, глаз, который говорит: «Я вижу, что я праведен».
А правая рука — это рука силы и свершений, рука, которая говорит: «Я могу делать то, что требует Бог».
Иисус говорит:
«Та часть тебя, которая должна отсечься, — это та часть, которая думает, что видит праведность в себе.
Та часть, которая должна быть отсечена, — это та часть, которая думает, что может достичь праведности своими собственными силами».
Другими словами, мы должны отказаться от гордыни, от духовной самоуверенности, от чувства, что мы лучше, потому что не совершили худших грехов.
Только тогда мы сможем по-настоящему следовать за Богом с верным сердцем.
4. Почему это важно для настоящей жизни
Давайте будем честны: большинство людей, борющихся с искушениями, уже знают о своей нужде в Боге.
В настоящей опасности находится тот, кто чувствует себя духовно сильным и думает: «Я не такой, как эти грешники».
Иисус всегда говорил с фарисеями резче всего — не потому, что ненавидел их, а потому, что любил их настолько, что мог противостоять болезни, убивавшей их души.
Друг, величайшее препятствие между тобой и Богом — это не похоть, не искушение, не слабость, а вера в то, что ты уже праведен без Его милости.
Если твоё сердце сокрушено и смирено, ты уже близок к Царствию.
Если твоё сердце гордо и уверено в своей доброте, ты далёк от него.
Вот почему Иисус говорит, что лучше потерять часть себя — лучше позволить своей гордыне быть сломленной, лучше вырвать самодовольный «глаз», — чем держаться за эту гордость и потерять свою душу.
5. Благая весть, сокрытая в этих жёстких словах
В предостережении Иисуса кроется глубокое милосердие.
Он не говорит: «Уничтожь себя, чтобы избежать греха».
Он говорит: «Позволь Мне уничтожить твою гордость, чтобы ты мог исцелиться».
Смиряющий себя человек, чья ложная праведность отнята, обретает мир, который не может потревожить похоть, чистоту, которую он не создаёт сам, и верность Богу, которая не разрушается при первом искушении.
Разбитое сердце – это чистое сердце.
Смиренная душа – это верная душа.
Человек, осознающий свою слабость, наконец может обрести покой в Божьей силе.
Заключение: Глаз, который мы должны потерять, чтобы увидеть Бога
Итак, давайте ещё раз послушаем слова Иисуса, но на этот раз с пониманием:
Не вырывай свой физический глаз.
Не отсекай свою физическую руку.
Вместо этого откажитесь от той части себя, которая думает, что видит ясно без Бога,
и отпустите ту часть себя, которая думает, что может выстоять без Него.
Это глаз, который мы должны потерять.
Это рука, которую мы должны отсечь.
И это операция, которая ведёт не к отчаянию, а к жизни.
Ибо только смиренные, говорит Иисус, узрят Бога.
Только сокрушённые войдут в Его Царство.
И только те, кто отвергает свою праведность, обретут праведность Божию.
Аминь.