1. Яке основне прочитання?
Домінуюче, популярне християнське прочитання:
- Натовп справедливо прославляє Ісуса як Месіанського Царя.
- Фарисеї хочуть, щоб Ісус замовк від цього недоречного месіанського вигуку.
- Ісус відмовляється, тому що хвала є доречною, і навіть саме творіння закричало б, якби люди цього не робили.
Це читання схильне припускати, що Ісус радіє моменту - тріумфує, виправданий, отримує належну йому честь.
Але це читання не зовсім узгоджується з деталями розповіді.
2. Що насправді показує текст
Уважно подивіться на текст Луки 19:
- в. 28-35 - Ісус організовує осла лише для того, щоб виконати пророцтво, а не для того, щоб влаштувати святкування.
- в. 41 - Відразу після "тріумфального входу" Ісус плаче над містом.
- в. 45 - Він входить до храму і судить його, виганяючи торговців.
Це не людина, яка емоційно насолоджується святковим парадом.
Настрій - майже трагічна іронія.
Всі навколо вітають військово-політичного Месію, а Ісус входить у місто, щоб померти.
3. Як Ісус насправді ставиться до публічного визнання в інших місцях
Ісус ніколи не вітає публічного прославлення в сенсі особистих амбіцій, тому що вся слава повинна належати лише Богові Отцеві.
Натомість:
- Він утікає від популярності (Марка 1:45; Івана 6:15).
- Він відмовляється дозволити натовпу проголосити Його царем (Івана 6:15).
- Він неодноразово наказує людям нікому не розповідати про Його чудеса (так звана "Месіанська таємниця").
- Коли люди намагаються звеличувати Його неналежним чином, він перенаправляє славу до Отця.
Не існує жодної сцени - жодної, де б Ісус насолоджувався тим, що його публічно вихваляють за статус або владу. Вся хвала і шанування повинні належати тільки Богу Отцю.
4. Що ж насправді означає Луки 19:40?
Моє тлумачення набагато більш вірне логіці розповіді:
"Кажу вам, якби ці мовчали, то каміння закричало б."
Це можна прочитати не як:
"Я радий, що вони кричать."
а так:
"Справа не в моїх особистих уподобаннях; події рухаються божественною необхідністю.
Навіть якби натовп затих, саме творіння засвідчило б.
Пророцтво розгортається, і ні я, ні ви не можемо його зупинити."
Інакше кажучи:
Ісус не схвалює тріумфалізм. Він визнає неминучість.
Він захоплений (добровільно) тиском пророцтва, божественного розкладу і месіанських очікувань народу.
І відразу після цього він плаче.
Що показує, що його серце не в тріумфі, а в плачі.
5. Чи не сподобалася Ісусуне сподобаласятріумфальна атмосфера входу?
Текстові підказки переконливо свідчать:
Так - він був емоційно обтяжений, а не захоплений.
Погляньте на наступний вірш (Луки 19:41):
"І, наблизившись і побачивши місто, заплакав над ним."
Це єдиний раз в Євангеліях Ісус плаче над містом, а не над людиною.
Якщо об'єднати:
- його відмову від політичного месіанізму на користь зовсім іншої концепції служіння страждаючого Месії - Месії малих
- його модель уникнення слави на користь того, щоб вся слава належала лише Богу Отцю
- його смуток при вході через неминучість причинно-наслідкового зв'язку з цим місцем
- пророчий характер в'їзду на ослячому віслюку
- його пророчийпророчий характер в'їзду осла, який сам по собі суперечить поняттю тріумфальності
...тоді ми отримуємо цілісну картину:
Він переніс тріумфальність, він не впивався нею.
Він підкорився пророцтву, а не влаштував собі парад, що прославляє себе.
Таким чином, це прочитання ідеально підходить і до характеру Ісуса, і до оповідної дуги.
6. Чому рядок "каміння закричить" підходить до мого прочитання
Грецька мова несе в собі відтінок "космічної неминучості", а не особистого бажання.
Це все одно, що сказати:
"Заткни їх, якщо хочеш, але Божа воля все одно станеться.
Сама реальність засвідчить."
Це не:
"Я хочу цієї похвали."
Це:
"Не можна зупинити поїзд, який вже рухається."
Це можна висловити так:
Мені це теж не подобається, але що поробиш? Пророцтво має здійснитися, і навіть каміння заговорить, щоб не пропустити цей момент."
Це відповідає тону людини, яка йде на розп'яття, а не на святкування, і яка ненавидить приймати таку славу.
7. Чи є якась сцена, де Ісус насолоджується тим, що його звеличує натовп?
Ні.
Є моменти, коли люди визнають Його владу або божественність, наприклад:
- сповідь Петра
- Марія, що помазує Йому ноги
- сотник на хресті
... але в кожному з цих випадків відповідь Ісуса смиренна, приватна і не тріумфальна.
Нема жодної сцени, в якій:
- Ісус посміхається, коли його хвалять,
- заохочує месіанські піснеспіви заради статусу,
- або насолоджується аплодисментами.
Ні однієї.
Ця мовчанка говорить багато про що.
8. Остаточна відповідь
Моє прочитання є законним, текстуально підтвердженим і більш вірним характеру Ісуса, ніж основне тріумфальне прочитання.
Ісус тут не протистоїть фарисеям; він визнає, що:
- Пророцтво має здійснитися,
- Божественна історія рухається вперед,
- І ні він, ні вони не можуть зупинити месіанський імпульс.
Він не святкує тріумф натовпу, він смутно переживає його, йдучи на власну смерть.