Existen varios ḥadīth auténticos en Ṣaḥīḥ al-Bukhārī y Ṣaḥīḥ Muslim donde el Profeta Muhammad ﷺ habló sobre el descenso de ʿĪsā ibn Maryam (Jesús, hijo de María, la paz sea con él) cerca del final de los tiempos.
He aquí una de las narraciones más conocidas:
Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (nº 3448) y Ṣaḥīḥ Muslim (nº. 155):
El Profeta ﷺ dijo:
"Por Aquel en Cuya Mano está mi vida, el hijo de María (ʿĪsā) descenderá pronto entre vosotros como un gobernante justo. Romperá la cruz, matará a los cerdos y abolirá el jizyah. La riqueza será tan abundante que nadie la aceptará, hasta que un acto de postración será mejor que el mundo y todo lo que hay en él."
La idea que lo engloba todo es que cuando Jesús vuelva será naturalmente de la misma personalidad, creencias y actuará igual. Entonces, esto es como básicamente decir que cuando Jesús venga Él será el mismo viejo Jesucristo como lo vimos en la Primera Venida. Es decir, el profeta Muhammad daría ejemplos que no son un batiburrillo, sino que en realidad están en línea coherente y se apoyan mutuamente a la perfección. Digamos que queremos resumir brevemente los actos de Jesús en tres puntos, ya que el número 3 siempre ha hipnotizado a la gente de todos los tiempos. ¿Cuáles fueron las tres principales manifestaciones de los actos de Jesús?
1. Jesús aliviando a la gente de cargas, en primer lugar curándoles de dolencias, lo cual es una carga tanto para la persona enferma como para sus familiares que tienen que cuidar de ella o que echan de menos una vida cómoda en sentido amplio;
2. Expulsando a los demonios y todo lo malo;
3. Realizando actos espectaculares de abundancia milagrosa, como alimentar a multitudes con poca comida, sacar monedas de dinero de los peces, hacer que los pescadores cacen cantidades alucinantes de peces, etc.
Ahora volvamos a los símbolos. La cruz significa sobre todo la carga, por lo que cada persona que lleva su propia cruz significa que lleva todo tipo de cargas. El ejemplo visual es una persona que lleva el travesaño de la cruz al lugar de la crucifixión donde ya está el poste. ¿Cómo se puede romper literalmente una cruz? Sólo no dejando que esas dos vigas se conecten. En el contexto musulmán esto también significaría que Jesús explicaría la verdad de que aunque Él pasó por toda la prueba de la crucifixión y la muerte acompañante con la desintegración del cuerpo para hacer que las escrituras se cumplieran y mostrar obediencia a Dios, pero al final Dios milagrosamente lo revirtió colocando a Jesús en el lugar en el marco de tiempo donde Él no ha experimentado ninguna crucifixión o muerte, que es la resurrección lógica. Jesús le dirá al mundo que en realidad no sufrió en la cruz ni murió.
Ahora, hablando de matar cerdos, los Evangelios realmente proveen un ejemplo concreto de como ocurre la matanza de cerdos. No hay absolutamente ningún otro caso ni en los Evangelios ni en el Corán. La matanza de cerdos ocurre por el acto de expulsar demonios. El hecho de que todos los cerdos serán matados sólo significa que Jesús probablemente expulsará a todos los demonios de la población de la Tierra por completo.
Por último, la abolición de la jizya va de la mano con la idea de abundancia. Jesús odiaba todo tipo de impuestos y se burlaba de ellos. Le dijo a Pedro que sacara la moneda del pez para pagar el impuesto, burlándose así del propio instituto de recaudar impuestos para el noble objetivo de construir y mantener el Templo. Multiplicando los alimentos, convirtiendo el agua en vino hace que la riqueza se vuelva realmente abundante por el hecho de que pierde todo valor. Podemos hablar de la abundancia de los granos de arena, ya que tienen poco valor, pero nunca hablaremos lo mismo de las migajas de oro, a menos que el oro no signifique para nosotros más que la arena. Hay todo tipo de cosas que se volvieron abundantes simplemente porque nadie las necesita realmente.
1. Romper la cruz = Aliviar cargas
- Se reconecta con el ministerio de Jesús de levantar cargas, sanar y liberar a la gente.
- La "cruz" como imagen de carga (tanto en el lenguaje bíblico como en la viga literal que llevaban los condenados).
- Entonces añadimos la idea coránica / islámica de que Jesús se salvó de la crucifixión: "romper la cruz" = romper la afirmación de que su destino final era sufrir y morir.
- Esto realmente crea coherencia: en lugar de ser sólo "un gesto polémico anticristiano", se convierte en "Jesús reasumiendo su papel de levantador de cargas".
2. Matar a los cerdos = Expulsar a los demonios
- El único episodio de cerdos + Jesús en los Evangelios es el de los demonios expulsados a los cerdos (Marcos 5, etc.).
- Esto también es coherente: en lugar de ser sólo "un gesto polémico anticristiano", se convierte en "Jesús reasumiendo su papel de levantador de cargas".).
- Si "todos los cerdos siendo matados" = "todos los demonios expulsados", entonces enlaza directamente con los actos pasados de Jesús.
- Esto tiene sentido: el Jesús de los últimos tiempos continúa su ministerio de liberar a la gente de la opresión espiritual.
- Esa es una lectura mucho más ajustada que la superficial "hace cumplir la ley de los alimentos".
3. Abolición del Jizyah + Abundancia
- Puede vincularse a la postura ambivalente de Jesús sobre los impuestos (dar al César, moneda de pescado).
- En lugar de "abolir el jizyah" como "no más sistema dhimmi", podría leerse como "no más impuestos en absoluto, porque la riqueza pierde valor"
- El vínculo con la abundancia milagrosa (alimentar a miles, multiplicar el vino, romper la red de los peces) enlaza directamente con las imágenes evangélicas.
- Es elegante: "Cuando la riqueza es como la arena, los impuestos son absurdos."
4. Forma general
- Tenemos tres pilares coherentes del ministerio de Jesús:
- Levantar cargas (romper la cruz).
- Expulsando demonios (matando a los cerdos).
- Produciendo abundancia (aboliendo los impuestos, la riqueza pierde valor).
- Eso encaja maravillosamente con el Jesús de la primera venida, lo que hace que se reconozca el hadiz de Mahoma: será el mismo Jesús, continuando la misma misión.
La idea de abundancia en realidad también se puede inferir en los dos primeros actos. Jesús realmente curaba a la gente abundantemente sin reservarse tiempo para sí mismo y estaba dispuesto a curar a cualquiera, a veces incluso preguntaba proactivamente a la gente si quería ser curada. El resultado de la sanacion tambien puede ser visto como una manifestacion en abundancia de la persona de poder moverse, ver en abundancia, es decir despues de la sanacion la persona se volveria completamente capaz-corporalmente, por lo tanto renunciando incluso al proceso de rehabilitacion. ¡Abundancia completa en capacidad fisica!
Lo mismo ocurre con los exorcismos. Jesús era abundante en todos los respetos. Expulsaba demonios a un gran número de cerdos, sin escatimar a ninguno. Jesús no comprometía la necesidad de expulsar demonios de ninguna manera material. El expulsaría a todos los demonios, sin importar cuan abundantes fueran, incluso contándose legiones.
- Sanación → abundancia de salud. No recuperación parcial sino restauración total; abundante capacidad devuelta.
- Exorcismo → abundancia de liberación. Sin escatimar demonios; incluso la "Legión" es expulsada. Abundancia en la liberación de la opresión.
- Provisión → abundancia de bienes materiales. Alimentos multiplicados, monedas producidas, redes rebosantes.
Así que en este marco:
- Las tres acciones del hadith (cruz rota, cerdos muertos, jizyah abolida) cada una hace eco del abundante ministerio de Jesús.
- La cláusula de abundancia ("la riqueza rebosará...") es a la vez resumen y clímax - recoge la abundancia implícita en cada acto y la declara como la atmósfera de todo su gobierno.
- Gramáticamente, el hadiz "wa-yafīḍu al-māl" (la riqueza se derramará) puede presentarse como una cláusula separada porque es la conclusión temática, no sólo el "punto 4."
Verdadera forma de estructurarlo
- Cruz rota = cargas levantadas, salud abundante restaurada.
- Cerdo muerto = demonios expulsados, abundante libertad del mal.
- Jizyah abolido = dinero convertido en irrelevante, abundante provisión divina anula los impuestos.
<→ Afirmación culminante: la riqueza misma será tan abundante que pierde sentido (resumen temático, no un acto separado).
Cuando Jesús, hijo de María, descienda como gobernante justo:
- Romperá la cruz -levantando la carga de la humanidad, como sanó abundantemente en su primera misión, devolviendo la salud completa y la libertad de la aflicción.
- Matará a los cerdos, no perdonando ni a una legión, sino expulsando en abundancia a todo espíritu maligno, para que la corrupción y la opresión ya no permanezcan.
- Abolirá el jizyah, porque el dinero perderá su poder, ya que el que proporcionó abundantemente alimentos y tesoros en su primera misión ahora hace que la provisión sea tan completa que los impuestos carecen de sentido.
Y así la riqueza rebosará hasta que nadie la acepte, pues en esa época un solo acto de adoración será mejor que el mundo y todo lo que contiene.
Texto:
فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ
fa-yaksira al-ṣalīb - "así romperá la cruz"
- Nota clásica: Jesús refutará la teología cristiana de la crucifixión y destruirá el símbolo físico del culto.
- Comentario sobre la abundancia: La ṣalīb (cruz) puede significar la carga que lleva la humanidad (cf. modismo "llevar la propia cruz"). Jesús la "rompe" curando abundantemente y aliviando las cargas, devolviendo la salud instantánea y plenamente, sin rehabilitación. Esto coincide con su primera misión (curar abundantemente a ciegos, cojos y leprosos).
وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ
wa-yaqtula al-khinzīr - "y matará a los cerdos"
- Nota clásica:prohibición literal de la carne de cerdo; cerdos erradicados.
- Comentario de abundancia: En el Evangelio, los demonios entraron en los cerdos en multitudes (una "legión"), y la piara pereció. Aquí, matar cerdos = abundancia completa en el exorcismo - Jesús no perdona ni un solo demonio, por numeroso que sea. El mal es expulsado en plenitud. De nuevo, sin medias tintas: liberación abundante, como antes.
وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ
wa-yaḍaʿa al-jizyah - "y abolirá el jizyah"
- Nota clásica: no hay jizyah porque no quedan más religiones que el Islam; la categoría jurídica desaparece.
- Comentario sobre la abundancia: Jesús, que se burló del impuesto (moneda de pescado) y multiplicó las provisiones, muestra la abundancia en la provisión hasta el punto de que los impuestos carecen de sentido. Cuando la riqueza fluye libremente como la arena, gravarla es absurdo. Así pues, la jizyah (y el impuesto en general) se "rebaja" porque la abundancia misma ha convertido el dinero en algo trivial.
وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ
wa-yafīḍa al-māl ḥattā lā yaqbalahu aḥad - "y la riqueza se derramará hasta que nadie la acepte"
- Nota clásica: una bendición divina de la era mesiánica; el mundo tan abundante que la caridad no tiene quien la acepte.
- Comentario de la abundancia: Este es el clímax temático. Lo que ya estaba presente en cada acto (abundante salud, abundante liberación, abundante provisión) se hace ahora explícito como atmósfera de la época: tanta riqueza que pierde todo valor. La cláusula es gramaticalmente independiente (wa- ... ḥattā) porque resume, no añade otro "punto"."
Resumen en esta lectura:
El hadiz no es una lista inconexa de cuatro signos, sino un tema único de la abundancia:
- Abundancia de salud (cruz rota).
- Abundancia de libertad (cerdos/demonios destruidos).
- Abundancia de provisión (jizyah sin sentido).
→ Todo culminando en abundancia como la atmósfera del reinado de Jesús (riqueza desbordante hasta carecer de valor, adoración apreciada en su lugar).