Prayers

La cosecha es abundante: por qué la siega no requiere conversión

«A la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies».
—Lucas 10:2

¿Qué deben lograr estos obreros? La respuesta habitual es que deben llevar a las personas a la fe. La mies se representa como una multitud de posibles creyentes que aguardan a que suficientes mensajeros los reúnan en el reino.

La oración no es un medio para hacer que Dios actúe

Cuando Jesús dice: «Y al orar, no usen vanas repeticiones como los gentiles, porque ellos piensan que por sus muchas palabras serán escuchados», la palabra clave es *battalogēsēte*. Esta palabra suena a parodia del tartamudeo: una persona intenta decir algo, lo intenta de nuevo, añade más palabras y, aun así, no llega a ninguna parte. No se trata simplemente de una advertencia contra la repetición de una frase.

La Ley de la Paradoja Divina

Una de las características más notables de la enseñanza de Jesús es que subvierte repetidamente el razonamiento humano ordinario. Sus dichos no solo son sorprendentes; parecen contradecir la lógica misma por la que las personas se rigen naturalmente. Quien quiera salvar su vida, la perderá. Quien se humille, será exaltado. Los últimos serán los primeros. El grano de trigo debe caer en la tierra y morir antes de dar fruto. Estos no son aforismos aislados dispersos a lo largo de los Evangelios. Juntos revelan un único principio subyacente: una ley que rige el Reino de Dios.

Mateo 6:7: El Padre Nuestro no es una forma más eficaz de conseguir lo que uno quiere

Jesús no ofrece una mejor oferta en una subasta

Se suele asumir que Jesús critica la oración pagana porque los paganos utilizan una técnica religiosa ineficaz. Usan demasiadas palabras, por lo que sus oraciones fracasan; los cristianos, en cambio, deben usar menos palabras, más puras y correctas, para que la oración sea efectiva.

Pero este no puede ser el significado.

Una guía práctica para lidiar con los demonios

Todo enfoque práctico debe comenzar con una base sólida. Si la base es errónea, todo lo que se construya sobre ella acabará derrumbándose. Mi comprensión de los demonios se basa en un principio que, al principio, puede sonar extraño, incluso ofensivo:

El problema de la aflicción demoníaca corresponde principalmente al exorcista.

Si tan solo hubiera estado allí, en el Miʿrāj

Parte I

A veces me sorprendo imaginando algo bastante extraño.

Me imagino estando allí, en lugar de Muhammad, durante la historia del Miʿrāj. Dios habla y dice: «Cincuenta oraciones cada día».

Todos los demás parecen aliviados de que ese número haya sido reducido.

Yo, en cambio, no puedo evitar preguntarme si habría reaccionado exactamente de la manera opuesta.

Sinceramente, creo que habría pedido sesenta.

La doctrina del culto

Una de las cuestiones más malinterpretadas en materia de religión es la relativa al propósito de adorar a Dios. Muchas personas dan por sentado que la adoración es algo que Dios exige a los seres humanos, como si el Creador hubiera creado a la humanidad con el fin de recibir alabanzas. Esta idea lleva a los críticos a plantear una pregunta habitual: ¿por qué un Dios perfecto y autosuficiente necesitaría la validación de sus propias criaturas?

La pregunta surge de una suposición errónea sobre la naturaleza de la adoración.

El Corán afirma:

La línea divisoria entre el bien y el mal cuando confías en Dios

La distinción puede quedar muy clara si no la planteamos simplemente como «hacer algo» frente a «confiar en Dios». Eso sería demasiado simplista. La verdadera distinción se encuentra entre los medios creados y los medios espirituales rivales.

Un buen principio rector podría ser:

Podemos cooperar con Dios a través del orden creado, público y corporal; pero no debemos imitar, invocar ni participar en un orden espiritual oculto como si fuera otro canal de protección o poder.

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