Dios Padre no puede sorprenderse. Nada en la creación puede revelarle algo que no supiera ya. Ninguna decisión humana, ningún acto de lealtad, ninguna traición ni ninguna victoria pueden aumentar su conocimiento. El mundo no es un experimento realizado para beneficio de un Dios desinformado.
El Logos mantiene una relación muy diferente con lo que sucede en la creación.
Su alegría no proviene de aprender algo, sino de encontrar aquello que anhelaba.
En el cristianismo tradicional, Satanás suele ser retratado ante todo como el enemigo de Dios: un rebelde cósmico cuyo odio a la humanidad es simplemente una extensión de una guerra más profunda contra el Creador. Sin embargo, esta imagen familiar es mucho más clara en la imaginación cristiana posterior que en las propias Escrituras. Al leer los textos bíblicos directamente, Satanás ciertamente desobedece a Dios, desafía los juicios divinos y actúa en contra de sus propósitos. Pero los verdaderos objetos de su hostilidad son siempre los seres humanos.
Una de las suposiciones más persistentes en el cristianismo popular es que Satanás es un ser intelectual comparable a una mente humana, solo que mucho más astuto y malvado. Tradiciones enteras se han construido sobre esta imagen. Se habla de hacer pactos con Satanás, negociar con él, engañarlo o enfrentarse a él en una batalla de ingenio. La literatura, el folclore y la cultura moderna han reforzado esta imagen hasta que se ha vuelto casi evidente para muchos creyentes.
Sin embargo, cuando volvemos a las Escrituras, comienza a emerger una imagen diferente.
Entre las palabras más preciadas de Jesús se encuentran estas:
«Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí».
Estas palabras constituyen el núcleo mismo de la fe cristiana. Sin embargo, también plantean una pregunta importante: ¿Qué significa que Cristo sea «el Camino»?
Toda teología debe responder a una pregunta fundamental: cuando la Escritura dice «Dios dijo», ¿de quién es la voz que realmente escuchamos? ¿Es la del Padre hablando directamente? ¿Es la del Hijo? ¿O acaso la revelación misma emplea una forma literaria a través de la cual se comunica la verdad divina?
Una de las cuestiones más malinterpretadas en materia de religión es la relativa al propósito de adorar a Dios. Muchas personas dan por sentado que la adoración es algo que Dios exige a los seres humanos, como si el Creador hubiera creado a la humanidad con el fin de recibir alabanzas. Esta idea lleva a los críticos a plantear una pregunta habitual: ¿por qué un Dios perfecto y autosuficiente necesitaría la validación de sus propias criaturas?
La pregunta surge de una suposición errónea sobre la naturaleza de la adoración.
Explicación del shirk. ¿Qué es el shirk? Asociar a Dios con otros. ¿Dónde radica el problema? ¿Es un problema para Dios o para el hombre? Para el hombre. Un ídolo hecho por el hombre no tiene ningún efecto. El idólatra es, en realidad, quien quiere asociarse con Dios. Cuando Dios se enoja, no es porque se sienta herido, sino porque es una perdición para el hombre confiar en sí mismo. Así como un ídolo no tiene brazos ni piernas para ayudarse a sí mismo, esto es una alegoría de la incapacidad del idólatra para ayudarse a sí mismo sin Dios.
Dios es perfectamente justo. El pecado viola su santidad y su ley. La justicia exige castigo. Dado que los humanos no pueden pagar la pena, Cristo la lleva en su lugar. Su muerte satisface la justicia divina para que Dios pueda perdonar sin comprometer su rectitud.
Es fundamental tener clara una distinción cuando hablamos de confianza en Dios, oración, acción humana y protección contra el daño. Una persona puede orar a Dios pidiendo alimento, seguridad, sanación y liberación del peligro; sin embargo, esta oración no le exige permanecer inactiva como si la providencia divina excluyera el uso del cuerpo, la mente y la creación. Al contrario, los medios ordinarios por los cuales una persona recibe alimento, seguridad y salud forman parte del orden mediante el cual Dios obra.