God

El papel pedagógico de Dios en la Revelación

Toda teología debe responder a una pregunta fundamental: cuando la Escritura dice «Dios dijo», ¿de quién es la voz que realmente escuchamos? ¿Es la del Padre hablando directamente? ¿Es la del Hijo? ¿O acaso la revelación misma emplea una forma literaria a través de la cual se comunica la verdad divina?

La doctrina del culto

Una de las cuestiones más malinterpretadas en materia de religión es la relativa al propósito de adorar a Dios. Muchas personas dan por sentado que la adoración es algo que Dios exige a los seres humanos, como si el Creador hubiera creado a la humanidad con el fin de recibir alabanzas. Esta idea lleva a los críticos a plantear una pregunta habitual: ¿por qué un Dios perfecto y autosuficiente necesitaría la validación de sus propias criaturas?

La pregunta surge de una suposición errónea sobre la naturaleza de la adoración.

El Corán afirma:

Explicación de Shirk

Explicación del shirk. ¿Qué es el shirk? Asociar a Dios con otros. ¿Dónde radica el problema? ¿Es un problema para Dios o para el hombre? Para el hombre. Un ídolo hecho por el hombre no tiene ningún efecto. El idólatra es, en realidad, quien quiere asociarse con Dios. Cuando Dios se enoja, no es porque se sienta herido, sino porque es una perdición para el hombre confiar en sí mismo. Así como un ídolo no tiene brazos ni piernas para ayudarse a sí mismo, esto es una alegoría de la incapacidad del idólatra para ayudarse a sí mismo sin Dios.

Medios creados y medios espirituales rivales

Es fundamental tener clara una distinción cuando hablamos de confianza en Dios, oración, acción humana y protección contra el daño. Una persona puede orar a Dios pidiendo alimento, seguridad, sanación y liberación del peligro; sin embargo, esta oración no le exige permanecer inactiva como si la providencia divina excluyera el uso del cuerpo, la mente y la creación. Al contrario, los medios ordinarios por los cuales una persona recibe alimento, seguridad y salud forman parte del orden mediante el cual Dios obra.

En la mezquita y más allá: una narración de conciencia

Confieso a Jesucristo como el Hijo de Dios y Señor.

No lo oculto. No lo suavizo. No lo reinterpreto para que sea socialmente aceptable. Es el centro de mi fe y lo proclamo abiertamente.

Al mismo tiempo, no experimento ninguna contradicción al estar en una sinagoga musulmana donde se afirma el monoteísmo estricto y donde se dice que «Dios no tiene hijo».

Para muchos, esto suena imposible. Suena a compromiso, duplicidad o confusión. No es ninguna de estas cosas.

Mi razonamiento se basa en cómo entiendo la relación entre el Padre y el Hijo.

El rico insensato, el acusador y la reclamación del alma

En los dos ensayos anteriores, sostuve que la parábola del rico insensato suele malinterpretarse.

En primer lugar, la historia no trata únicamente de la riqueza. Comienza con una disputa por una herencia y pone de manifiesto la insensatez de acumular bienes sin tener debidamente en cuenta la mortalidad y la sucesión. El hombre rico resuelve el problema del almacenamiento, pero ignora el problema de la herencia.

En segundo lugar, las famosas palabras:

«¡Necio!»

Objeciones a la interpretación educativa de las advertencias de Jesús sobre el fin de los tiempos — y mis respuestas

Objeción 1: «Estás convirtiendo la profecía en mera retórica».

Si Jesús no estuviera prediciendo principalmente eventos futuros, entonces sus advertencias sobre la cercanía del fin se convertirían en poco más que retórica persuasiva. Esto despoja a la profecía de su carácter sobrenatural y la reduce a una técnica de enseñanza.

Mi respuesta:

En absoluto.

La objeción presupone que la profecía solo tiene valor cuando proporciona información inaccesible por medios ordinarios.

¿Acaso Jesús realmente proporcionó un calendario de eventos futuros?

PARTE I.

Lo que propongo es que el valor de la profecía reside principalmente en su función transformadora, no en su papel como predicción cronológica.

En mi planteamiento, la pregunta no es:

«¿Estaba Jesús proporcionando un calendario de eventos futuros?»

sino más bien:

«¿Qué intentaba Jesús producir en los corazones y las mentes de sus oyentes?»

Desde esa perspectiva, las advertencias sobre un fin inminente se comprenden como herramientas didácticas.

¿Por qué Jesús habló como si el fin estuviera cerca?

Una de las dificultades más persistentes en la teología cristiana concierne a las afirmaciones de Jesús sobre la cercanía del fin. Al leer los Evangelios con atención, resulta inevitable la impresión de que Jesús hablaba con tremenda urgencia. El Reino estaba cerca. El Juicio se aproximaba. El Hijo del Hombre venía. El momento de arrepentirse era ahora.

Muchos lectores llegan, por lo tanto, a una conclusión incómoda: si el fin no llegó cuando la gente lo esperaba, entonces quizás Jesús se equivocó.

God